气功文化宋朝著作

佚名

  洞元子内丹诀为气功内丹术著作。

  云笈七签

  道教练养类书。122卷。宋·张君房编。北宋大中祥将五年(1012),张君房奉命校正秘阁道书,至天禧三年(1019)编成《大宋天宫宝藏》4565卷,再摄其精要,总万余条,辑成本书。称《云笈七签》者,“云笈”是珍藏道书的书箱,“七签”是指道书总有七大部:三洞(洞真、洞玄、洞神),四辅(太玄、太平、太清、正一)。1—28卷,总论经教宗旨及仙真位籍 之事,其中涉及气功内容的,有《黄庭经》、《中黄真经》、《老君清静心经》、《洞玄灵宝定观经》等经注。29—86卷,分列道家服食练气、内丹外丹、方药符图、守庚申、尸解诸术,其中32--36卷与56--62卷所介绍的种种服气、胎息等法,皆为重要气功内容。87--122卷,则为道教文字及诗歌、传记之属,其中如《七部语录》、《七部名数要记》,均为论述养生要旨之佳作。与气功有密切关系。此书虽然摘录原文,不加论说,但去芜存精.分类编排,条理清楚。书中还保存了部分佚失道书的篇章,涉及气功的如《墨子闭气行气法》、《昙鸾法师服气法》等,均有研究参考价值。

  洞元子内丹诀

  气功内丹术著作。2卷。宋·洞元子撰。凡21篇,论述玄元、坎宫、离宫、既济、未济、乾宫、坤宫、兑艮二宫、变象、水火、焚魔、交媾、元火、沐浴、母子、抱元守一,道数、神光、总要、广玄等内容。除变象、总要、广玄三篇外,每论论述后以歌诀形式再作概括,除毋子篇为五言诗外,其余均为七言诗。本书主以易理、易象解说内丹修练之术,为其特色。

  内丹还元诀

  气功内丹术著作。1卷。宋代著作,不题撰人。全篇约850字,简要解释内丹术语如五行(肝、肺、心、肾、脾)、四象(金翁、姹女、婴儿、黄婆)、七宝(津、水、唾、血、神、气、精)及九仙真气(口鼻谷道气之出入及嘘、呵、四、吹、呼、嘻、喜、怒)。

  内丹秘诀

  气功内丹术著作。1卷。宋代著作,不题编者。系集《内丹赋》、《阴丹诗》、《海蟾子还丹赋》、《至真歌》、《中颊先生增马处士歌》、《青城山后岩栖谷子灵泉井歌》、《金虎白龙诗》(张果述,21首)成一辑,诗赋文辞华丽,有数篇属阴阳派著作。

  太清真人绝命诀

  气功养生著作。1卷。宋·太清真人撰。其法以存思为主,第一先存五兽,第二历藏,第三守地,第四守人,第五守天。兼以咽津服气,俾得益寿延年。

  保生要录

  气功养生著作。1卷。宋·蒲虔贯撰。全书分养神气门、调肢体门、论衣服门、论饮食门、他居处门、论药食门。论述平易简明,切于实用。

  紫清指玄集

  气功内丹术著作。2卷。宋·白玉蟾撰。内容有玄关显秘论、修辨惑论、性命日月论、谷神不死论、阴阳升降论、金液还丹赋、学道自勉文、东楼小参文、冬至小参文、丹语法语、题张紫阳薛紫贤二真人像、谢陈仙师寄书词、鹤林问道篇,以及必竟凭地歌、快活歌等,共40余篇。作者精通内丹术,善属文辞,且喜交游。

  金丹直指

  气功内丹术著作。1卷。宋·周无所住撰。前有自序,作于淳偌庚戌(1250)年。书前胪列玄关一窍颂、真土颂、阳晶颂、玄化颂、龙虎颂、铅汞颂、真炉鼎颂、真药物颂、斤两颂、抽添颂、火候颂、法度颂、口诀颂、沫浴颂、工夫颂、温养颂,共16颂。颂中内丹术语,概从性功解释,或问中亦宜指:“金丹喻本性长存,是名金刚不坏,……性即命,命即性”。

  诸真论还丹诀

  气功内丹术著作。1卷。宋代著作,不著撰人。杂录前人内丹歌诀。内容有玉壶颂10首、青霞子赞《金碧龙虎经》、赞魏伯阳《参同契》、容成公内丹歌诀、曹圣图铅汞歌,以及论真鼎、明水火、明火候、明至药等口诀,共18首。其中曹圣图铅汞歌为五言古风,其余均为七言,或绝句,或律、成为俚歌。所收有属双修派内容。

  了明篇

  气功内丹术著作。1卷。宋·宋先生撰,毛日新编。首为遇真歌,自述遏钟离权授口诀得真道之情;继为解迷歌,讲述内炼要旨;未为和朗然子诗30首及其他词22首。均系论道谈玄,成言内丹炼养心得之作。

  修真太极混元指玄图

  气功内丹术著作。1卷。宋代著作,不题撰人。全书以图诀相配形式讲述内丹炼养方法,其中多涉五脏气化,为其特色。具体内容为匹配阴阳胎息诀图,真龙虎交媾内丹诀图,周天火候诀图,肘后飞金晶诀图,还丹诀图,炼形秘图,三国既济诀图,炼气成神朝元诀图,内观起火仙丹交换召,弃壳升仙人圣超凡诀图。

  龙虎手鉴图

  气功内丹术著作。1卷。宋代著作,不题撰人。其图从《周易参同契》立论,以天地阴阳合化、乾坤门户、坎离匡郭、囊合动静等说来阐述龙虎内丹之修炼。次列龙虎、灵药、还丹、文武、神运、黄芽、白汞、金虎、玄曜、真旨、流殊、住世、成真、出世、河车等15个条目,分述内丹修炼的法则。

  道枢

  道教炼养类书。42卷。宋·曾糙撰。书名源于《庄子·齐物论》中“彼是莫得偶,谓之道枢”,含道术真要之意。全书共108篇,广辑南宋以前道教有关文献资料而成,是研究道教史,道教的思想与方术,以及气功内丹术的重要参考书籍。其中各章。有讨论《阴符经》、《黄庭经》、《悟真篇》等典藉要旨而名阴符、黄庭、内景、外景、悟莫者,有阐释道家理论而名太极、元气、虚白、火侯、归根者,有介绍道家修炼方法而名胎息、调气、运火、大还金丹者。各篇中除引用著名道教学者之论述外,如至朴子、朝元子、纯粹子、嵩岳真人等唐宋时代隐居民间之道教学者,其遗文亦为网罗收入。篇中常有曾氏本人论述,反映了他反对双修而主清修的观点。

  太极图说

  儒家哲学经典著作。1卷。宋·周敦颐撰。作者绘有太极图,并撰文字诠释,其所列最高哲学范畴是无极,以下依次为太极、阴阳、五行、二气交感、化生万物。万物之中,惟人最灵,而为人之最高境界,就是圣人倡导的“定之以中正仁义而主静”。自此以后,宋明理学家都重主静之说,且喜静坐。据清·黄宗炎考证,周氏太极图系由北宋初著名道家学者陈传之无极图演化而来。无极图本为阐明内丹术而设,由“玄牝门”、“炼精化气”逐层而上,至顶层为“炼神还虚,复归无极”。周氏则将无极图自下而上之递进关系颠倒,作自上而下之衍化,并改换有关名称,将道家气功思想引进儒家哲学畴。

  调息箴

  气功养生名篇。宋·朱熹撰。所调“调息”,即调整呼吸以养生之意。此箴取佛道两家气功之内容。如“鼻端有白,我其观之”,在佛典《楞严经》卷五载孙陀罗难陀“观鼻端白,我初谛观……”;面“守一处和,千二百岁”,乃源自《庄子·在宥》篇。

  元气论

  气功养生名篇。宋·张澡撰。文中认为自然界一切均由元气化生,亦讲到人生命,“禀天地之元气为神为形,受元一气为液为精”。主张返老还童,需七返九还,而其七返九还说则与他说不同:“液化为精,精化为气,气化为神、神复化为液,液复化精,精复化为气,气复化为神”。特别推重服气法,认为“夫长生之术,莫过乎服元气,胎息内固灵液,金丹之上药”。书中对服气法有详细介绍。该论见存于《云笈七签》卷五十六。

  圣济总录

  中医类书。200卷。宋徽宗主编,系政和年间诏命医官编纂,历时7年(1111---1117年)而成。该书广泛收集历代方书及民间方药,并摘录道家修炼方法,以供选用。属于道家气功修炼的内容有神仙导引、神仙服气、神仙炼丹等篇章。

  修真十书

  气功内丹术丛书。旧题宋·石泰辑,不确。收书12种,共60卷。计有《杂著指玄篇》8卷,元·萧廷芝《金丹大成集》5卷,唐·施肩吾《钟吕传道集》3卷,《杂著捷径》9卷,宋·张伯端《悟真篇》5卷,《玉隆集》6卷、《上清集》8卷、《武夷集》8卷(以上三集为宋·白玉蟾撰),元·王志谨《盘山语录》1卷,唐·胡惜《黄庭内景五藏六府图》1卷,《黄庭外景玉经注》3卷(以上二书为唐·梁丘子撰)。

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