清代:卢之颐

(别录中品)

帝出乎震,莫看呆了万物,各承帝气以生之为震,则无物不予,无时不然,此自强不息之机曰帝出乎震,亦何等活泼。举一该五,摄五归一,六根互用,敌应不穷。

【气味】咸温,无毒。

【主】消食和中。

【气味】苦温,无毒。

【主】寒中,下气,除热。

【核】曰∶诸 米,各以其谷,日用水润,候其芽生,曝干去须,取其中米,研面用。

【 】曰∶稻、黍、稷、麦、菽曰五谷,皆可区萌达 也。 者,生不以时,人力可为耳。此从艮而震,自癸而甲,繇终而始矣。经云∶五谷为养,各有专司。当别五谷 ,合五藏神,物各从其类也。别录只列 麦 ,旁收粟 。时珍续补稻 ,失采黍 、稷 、菽 。

粟,即黍类。尔雅翼云∶古不以粟为谷之名,但米之有孚壳者皆称粟。今人以谷之最细而圆者为粟。孔子曰∶粟之为言续也。为陆种之首,此指细圆者之为粟矣。既以粟为 ,不若黍为,黍承帝气南火之正令,专司心脏故也。近世仅用 麦 ,并黍、稷、稻、菽四 而弃置之。更称 麦 曰麦芽, 麦 名号,世亦不复见闻矣。麦者,东南木藏之谷也。接绝续乏之曰麦,虽承帝气出而达 ,为五行五气之先。盖即所以成其始,亦即所以成其终。第各有专司,不无各有专向之为性矣。然谷府之受盛五谷,本具木火土金水之五行,升出中降入之五气,乃能敷布化育,宣五谷味,开发上焦,与上焦开发,宣五谷味,事同而理则异矣然则木水金水,当建土为本。土者行之长也,升出降入,当标中为枢;中者气之机也,其所以为本为枢,主宰阳出阴入者,吾身中黄之生气也。与天枢八方之帝气,揆度万物之出为震,入为艮,同一机衡耳。诸家易释,仅解万物之生曰帝出乎震,未解帝出乎震,万物承帝气以生之为震也。东垣脾胃论仅解胃具木火金水之四行,升出降入之四气;未解四行之以土为本,四气之以中为枢,及所以为本为枢,主宰阳出阴入者,即吾身中黄之生气也。是以中黄之生气出,则谷味宣,宜则开发上焦,熏肤充身泽毛若雾露之溉矣。

中黄之生气入,则谷味成;成则淫气于五脏而五脏安,散精于五形而五形驻;斯腑精神明,留于四脏,气归权衡;权衡以平,气口成寸矣。盖中黄生气,固为五行五气之主,亦须行气均平,始得承生气之出以出,生气之入以入,互为关键尔。设行气有少废,生气亦即为之少息。是必察何行何气之缺陷,而以专司之谷 ,养之充之;即以成其所自始,亦即以成其所自终也。如麦实有孚甲,肝之谷也;黍莠善舒散,心之谷也;稷为五谷长,脾之谷也;

稻粒如秋霜,肺之谷也;菽实孚甲坚,肾之谷也。故五谷为五脏养,五 为形气充。充之养之,所以承吾身中黄之生气,以出以入,效天枢八方之帝气,揆度万物之出为震,入为艮耳。

至于主疗疾疚,此其末务,详主治形证,则得之矣。更能推展五谷五 之功力,为用真无尽藏矣。设少阳不生,肝气内变者生之,逆之则伤肝;夏为寒变者顺之;生之顺之,宜麦 也;

太阳不长,心气内洞者长之,逆之则伤心;秋为 疟者顺之;长之顺之,宜黍 也。至阴不平,张精乃绝者续之,逆之则伤脾;四维相代者顺之;续之顺之,宜稷 也。太阴不收,肺气焦满者收之,逆之则伤肺;冬为飧泄者顺之;收之顺之,宜稻 也。少阴不藏,肾气独沉者藏之,逆之则伤肾;春为痿厥者顺之;藏之顺之,宜菽 也。然则五谷功力,岂独快脾健胃,消食化积而已。别录以粟 主寒中。寒中即内洞,此得五行之火五气之出之机矣。粟即黍类,南方火脏之谷故也。时珍以稻 主下气。气下即容平,此得五行之金,五气之降之机矣。稻者西方金脏之谷故也。别录以 麦 主和中。和中即发陈,此得五行之木,五气之升之机矣。麦者东方木脏之谷故也。 菽、稷二 ,理可类推。若五谷 ,舍充养吾身中黄之生气,亦不能具五行,具五气,安望其为本为枢,为本之长,为枢之机者乎。

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卢子颐,字子繇(一作子由),原字晋公。自称芦中人,浙江钱塘(今杭州)人,生于明万历二十七年(1599),卒于清康熙三年(1664)。卢氏天资聪颖,其父卢复又为名医,幼年承受家学,医道超出同辈。卢氏论病,以禅理参证医理,善治奇疾,名重一时。然其性负气凌物,时人毁誉参半。晚年双目相继失明,犹著述不辍。著作除本书外,尚有《痎疟论疏》《金匮要略论疏》《学舌诊则》等书。

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