初生部

清代:亟斋居士

小儿初生.如草木之萌芽.全在栽培.调护有法.若不留意.遗患终身.保婴根源.实由于此.

拭口秽法

小儿生下.即用软绢包指.拭净口中恶血秽汁.则日后出痘必稀.且无百病.

洗儿法

儿出胎浴洗.用益母草.苦草煎汤.或入盐少许.汤要调和冷热.若太冷.太热.俱不相宜.必预煎收贮.候温取浴.勿入生水.洗毕拭干.以腻粉研之极细.摩其遍身.及两胁下.然后绷裹.既不畏寒.又无诸气.今执三朝古礼.将绷裹之儿复洗.若儿之体怯.多致感冒惊风.变通在人.只根据此出胎便洗.甚为稳当.

断脐带法

儿出胎洗浴.洗后方断脐带.则不伤水生病.断脐须捋令汁尽.否则寒气入腹.或作脐风.

断脐时.以蕲艾为纸捻.香油浸湿熏烧脐至焦.令暖气入儿腹中.方可断脐带.脐带用帛包裹.先将剪刀.入人怀中温暖.剪切则无冷气内侵.可免腹中吊痛之虞.若冷铁翦刀.脐上一冰.冷气由此而入.剪刀火烘.又恐太热.只根据此法.怀暖甚妙.

存留脐带.不可太长.长则难干而伤肌.恐引外邪脐风.亦不可太短.短则逼内而伤脏.致成腹痛.令儿夜啼.量留五六寸.用旧布包裹.日间视之.弗令尿湿.自无脐风.撮口之疾.切不可先断脐带.而后浴.恐水入脐中.必成后患.断脐带.如有虫.急须去之.

裹脐法

用旧帛一块.周广四寸.内衬新绵四围合拢缚之.务须缓急得中.急则令儿吐 .亦不可屡解.至十朝方解视之.若脐带燥.刺儿腹痛.啼则解开.用油稍稍润之.仍旧裹好.(音衍呕乳也.)

凡解脐.须闭户下帏.若冬月.房内多置炭火.令有暖气乃佳.倘脐不干.用绵茧乱发.烧灰掺之.

护脐法

须用熟绢制一三角肚兜.上锐下方.重复合之.中之两旁.折为两痕.如上襞绩之状.以线略缝其下.令中间可兜住脐带.上系长带.环儿颈中.下两旁方系长带.束于腰则带不擦动.自然日久方脱.此法极妙.但须预备为佳.

藏胞衣法

先用清水将胞略洗.盛新瓶内.入古钱一文.勿令沙土草垢杂之.用青布包口.仍以物密盖其上.置便宜处.三日后.择向阳高燥之处.入地二尺余埋之.筑实其土.令儿长寿.若藏衣不谨.为狗彘虫蚁所食.则不吉.藏胞器用稍大平稳.若器小.则儿吐乳.不平稳.则儿多惊.凡井.灶.社庙.流水之处.俱不可埋.

开口法

(开口只宜多饿两日.或日半.以儿肚软瘪为主.瘪音别,不坚实也.)

婴儿痘毒.多因受母腹瘀血秽恶.生下不为消尽.至出痘之时.种种危险.或未出之先.惊风疮痍.总由于此.只在儿生后.六个时内.亟服后药.解下瘀血.如黑漆胶痰.再停半日.或一日.俟瘀血解尽吃乳.痘竟不出.即出亦稀少.屡次神应.但儿初生未曾吃乳.虽多饿一日.两日.亦饿不坏.

方用 生大黄(五分酒拌.) 桃仁(五粒.去皮尖.捣碎.双仁者不用.) 当归尾(五分) 红花(三分) 生甘草(一分)

用水一杯.煎稠汁半杯.将棉花浸.挤儿口内服完.要于生下六个时服之.迟则无用.如子时生者.巳时内服之.午时生者.亥时内服之.因初生时.瘀血尚在上部.约迟六时行在中下部.可以一推而出矣.服药后.须再饿一日.或六七个时.如子时生儿.巳时内服药.迟至整十三四个时.吃乳最好.更要摸儿腹.如饱硬.用手轻摩.须再饿半日.俟儿腹软瘪.方可与乳.或疑大黄.性恐猛烈.殊不知毒滞非此难除.最能下有形积秽.并不伤儿.可放心任用.此方乃周 翁刊传.翁年已九十余.子孙四代二十余人.并无痘 .且俱长寿.总因翁积德行善.传方普济也.

去上白泡法

儿生次日.即看儿口上 .如有白泡.即用银挖耳.轻轻刮破.将泡内白米取出.勿令落入喉中.仍以好金墨搽之.如次日不取.则泡老难刮.且儿不能乳.最误大事.又有马牙.在牙根处.亦须挑破取出.以墨搽之.

三朝复洗儿法

儿至三日之候.俗例洗三.但夏月天热或可洗.若冬寒洗.恐风入脐腹.脐风由此而起.或只洗头面亦可.俗传若不洗三.则长大皮粗起秕.予曾屡见有不洗三者.至老不闻皮粗起秕.不独洗三可已.即初生亦当戒浴.保固真元.北人不浴.但以旧绵拭净.或大小便处.略以水揩.所以北人较南人壮.实不徒风气然也.浴儿务须密处.更不可久浴.如必洗三.夏天三四日后洗.冬寒十余日后洗.或用猪胆四个煎汁.煎水七八碗.煎至四五碗.待水和温洗儿.一生永无疮疥.

绷补法

男用父旧衣.女用母旧衣.莫用新绵.亦不可过浓.恐伤皮肤.生疮发痫.若冬月严寒.可靠大人暖气.小儿初生三五月间.只宜绷缚令卧.勿竖头抱出.免致惊痫.

剃胎头法

小儿初剃胎头.只要晴天和暖.若有风雨.可改期另日.剃后用杏仁三枚.去皮尖.研碎.入薄荷三叶再同研.入生麻油滴腻粉拌和.在头上搽擦.既可避风邪.又免生热毒疮疖.俗以盈月日剃.亦不必拘.

小儿未剃胎头.不可抱近神祠.司命之前.秽触神圣.令儿不安.剃下头发.用红纸包.放箱柜干稳处.剃胎头最要调和熟汤.不冷不热.又要避风寒.

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其真实姓名及生平不详,署名亟斋居士,又自志为守恒山人。亟斋居士,是作者为藏名而用的笔名。其藏名用意,据后人考其心理,可能是本书“诚以事属妇道,猥陋俚俗,欲著其姓氏,未免贻笑方家。而欲不传,犹恐有误于产妇。余窥其救世之心,诚亟亟也,此亟斋之名,所由起乎?”作者之心如果真如是,其亟亟救世之心可敬,而藏名之意不免偏狭。实质上本书语虽浅而义精深,作者是颇具科学头脑的医家。全书不足万言,而评判产科利弊,大都中其肯綮。

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