论衰老

明代:俞桥

少年既往.岁不我与.孔子曰.及其老也.血气既衰.戒之在得.盖因马念车.因车念盖.未得则虑.得之亦虑.失之趑趄.嗫嚅而未决.寤寐惊悸而不安.夫二五之精.妙合而凝.两肾中间.白膜之内.一点气动.大如箸头.鼓舞变化.开阖周身.熏蒸三焦.消化水谷.外御六淫.内当万虑.昼夜无停.八面受攻.由是神随物化.气逐神消.荣卫告衰.七窍反常.啼号无泪.笑如雨流.鼻不嚏而涕出.耳无声而蝉鸣.吃食口干.寐则涎溢.溲不利而自遗.便不通而或泄.由是真阴妄行.脉络疏涩.昼则对人瞌睡.夜则独卧惺惺.故使之导引擦摩.以通彻滞固.嗽津咽液.以灌溉焦枯.若扣齿集神而不能敛念.一曝十寒.而徒延岁月.虽云老者非肉不饱.肥则生风.非帛不暖.暖则多淫.侥幸补药者.

如油尽添油.灯焰高而速灭.老子云.以其浓生.所以伤生也.况有明修礼貌.暗伏奸雄.曲 腐其肠胃.脂粉惑其清真.孤阳独盛.水谷易消.自恃饮啖过人.恣造欺天之罪.宿缘既尽.恶报临头.其或厌饫沉酣.身居勤俭.志益贪婪.方聚龟毛之坛.忽作女子之梦.宋齐丘化书云.悭吝者化为狗.暴勇者化为虎.虽然身未迁谢.业已成行矣.先贤诗云.克己工夫未肯加.吝骄封闭缩如蜗.试于静夜深思省.剖破藩篱即大家.先贤戒曰.积金以遗子孙.子孙未必能守.积书以遗子孙.子孙未必能读.不如多积阴 于冥冥之中.以为子孙长久之计.庞居士诗云.北宅南庄不足夸.好儿好女眼前花.忽朝身没一丘土.又属张三李四家.张紫阳诗云.人生虽有百年期.寿夭穷通莫预知.昨日街头方走马.今朝棺内已眠尸.妻财遗下非君有.罪业将行难自欺.大药不求难得遇.遇之不炼更迷痴.盖年老养生之道.不贵求奇.先当以前贤破幻之诗.洗涤胸中.忧结.而名利不苟求.喜怒不妄发.声色不因循.滋味不耽嗜.神虑不邪思.无益之书莫读.不急之务莫劳.三纲五常.见成规模.贫富安危.且据见定.邵康节云.美酒饮教微醉后.好花须看半开时.又云.爽口物多终作疾.快心事过必为殃.与其病后求良药.孰若病前能自防.又诗云.虑少梦自少.言稀过亦稀.帘垂知日永.柳静觉风微.但看花开谢.不言人是非.何须寻洞府.度世也应迟.庞居士云.但愿空诸所有.慎勿实诸所无.余有诗云.世人用尽机关.只为贪生怕死.我有安乐法门.直须颠倒于此.晋有祁孔宾.夜间读书.忽闻窗外云.祁孔宾隐去来修饰.人间事甚苦不堪偕.所得未毫铢.所丧如山崖.晁文元公法藏碎金云.众所好者.虚名客气.宄其羡财.予所好者.天机道眼.法要度门.又云.观身无物.从幻化缘生.观心无物.从颠倒想生.又云.身有安全败坏者.事之报也.即世而可见.性有超升沦坠者.行之报也.异世而不知.譬如形声之有影响.必然之理也.又云.人有疾苦.或多偶尔非因所作.无如之何.历观幻化之躯.而有甚于此者.能推此理.足以自宽.又云.仕宦之间.暗触祸机. 席之上.密涉畏途.轮回之中.枉入诸趣.古人云.心死形方活.心强身即亡.金刚经云.云何降伏其心.川老子须云.你喜我不喜.君悲我不悲.雁飞思塞北.莺忆旧巢归.秋月春花无限意.个中只许自家知.虚静天师云.灵岩皎洁似冰壶.只许元神里面居.若向此中留一物.平生便是不清虚.老子云.虚其心.实其腹.是皆融智能黠聪明.而宅天和以却百邪者也.岂比夫三千六百傍门小法.加之于万境煎熬之心.而头上安头.又以金石草.木刚烈之剂.饵之于丧津枯涸之体.而求补益哉.历观前人以不仁成家.以仁而保家者有之矣.如以不仁而得.复以不仁而守者.祸不旋踵也.晋书传云.石季龙僭称帝号.发近郡男女十六万.车十万乘.运土筑华林园.扬州送黄鹄雏五.颈长一丈.声闻十余里.泛舟于玄武池.命子石宣祈于山川.因而游猎.乘大辂.羽葆华盖.建天子旌旗十有六.军戎卒十八万.出自金明门.季龙从其后宫.升凌霄观望之.我家父子如是.自非天崩地陷.当复何愁.但抱子弄孙日为乐耳.宣所过三州十五郡资储.靡有孑遗.季龙复命子石韬亦如之.出自并州.游于秦晋.宣所恶韬宠.是行也.嫉之弥甚.于是相图之计起矣.俄而宣使刺客杀韬于佛舍.又欲谋不轨.事发.季龙杀之.季龙既死.其后歼焉.呜呼.季龙之富贵而不足恃.而今之碌碌者.十百之帑.又奚足以作威福而造业因哉.今虽枯槁幽栖.而衣冠出处.未尝用 馅故事.以孔子之性与天道.不可得而闻也.故 佛以言性耳.佛云.一切山河天地.皆从如来性中流出.然则佛之一字.乃一切有情之觉灵也.实为大罗空劫.先天之祖气.即元始天尊是也.人人皆抱此灵而不自觉.故佛经云.一切众生.本来成佛.以不觉故名曰众生.以觉故名曰佛.今之地狱变相.乃唐太宗以入冥境界.命宰相阎立本图画.以示世人.余少年滑稽之时.未尝不在谈笑之下.一日在外因病困极.恍惚所见.与吾家骨肉所梦同日.境界因缘.无有少异.遂绝口不敢戏谑.后读史传语录文本.始知近代以来.王公卿士.于佛书中获大安乐者.不可枚举.故韩昌黎排之至甚.而终得法于大颠.欧阳文忠公恶之如仇敌.而亦号为六一居士.岂非自有所得.翻然而改者欤.悲夫.世人不明佛心.而溺于佛事.故梁武帝之祸.侯景至而不知.秦始皇欲仙.徐福去而不返.况夫琐琐胜事.而能胜其业障乎.夫业障之心.以酒为浆.以妄为常.念念迁谢.昼夜呼吸.共一万三千五百息.一息脉行三十.元气周身.脉行八百一十丈.寒来暑往.知诱物迷.神明流之远矣.养生之士.以此为主.则是认贼为子.岂不谬哉.故岐伯曰.出入废则神机化灭.升降息则气立孤危.易曰.精气为物.游魂为变是也.昔有二人.就余以辩生死事大者.一曰.人之有生也.赋性于天.养命于地.

百年之身.仁义而已.及其终也.清魂归天.浊魄归地.夫复何疑.二曰.人之生也.以身为我.

以得为强.以妄为常.虫秽之仓.愁虑之囊.或为之让.或为之攘.均为孳孳.一名残忍.一名忠良.拘之则心目外寇.纵之则血气内戕.欲持其要.莫知所长.业识茫茫.一息不来.乌知其何往.余各以一诗遣之.其一曰.原始要终理不讹.四非庄敬怕蹉跎.平生不践中庸地.一曲阳关没奈何.其二曰.超凡一句绝商量.说破教君笑断肠.一切顺违生死事.莫令厌恋作心王.有人能如此.便见养生王也.大抵桑榆之景.劳逸不同.盖劳心者甚于劳力者耳.盖为心王者.劳亦如是.逸亦如是.如鱼饮水.冷暖自知也.其余扶衰润槁之方.各类于后.

上夫扶衰润槁之方.与前所云不摄之方.备见养生主论.兹不具录.

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俞桥   明代医家。字子木,号溯洄道人。海宁(今浙江海宁)人。少举业,潜心于理学,兼涉岐黄术。嘉靖(1522-1566年)以名医被征,官至太医院院判。于方书无所不悉,更博访名家,搜集古今秘方,曾得刘完素、张洁古、李东垣等名医未刊刻之手稿。虽居京城,以侍奉权贵为耻,对贫家则尽心医治。著《医学大原》,已佚。另著《广嗣要语》,谓天地之气尚且可以转移,人体更可以摄养调理,使身体强健而延续子嗣。

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