序二

清代:怀远

怀子抱奇氏.少治儒术.壮岁弃去.HT 家学济世几三十年.功大溥.顷之又HT为施诸利济.不若垂之于言.功益大溥.爰着伤寒医彻一书.勒成一家言.自余杂症 次举.遂贻顾子使讨论之.愿子乃言曰.嗟夫.古之君子.皆有神明之学.上穷下际.外察五运五气之感.内洞三阴三阳五会之蕴.盖有不待切脉望色听声HT 至写形.莫不晓见生死.故其治人也.合表里有余不足顺逆之法.参其人动静与息相应.其道至于闻病之阳.论得其阴.闻病之阴.论得其阳.此至人之事.儒生学士.非所可与.仆中年来有志斯役.会人事闲之.忽忽不竟学.然窃见世人所害.莫亟于伤寒.而其变为甚.当汉中世.有仲景氏HT 神功闻.而所治多冬月犯邪.病在巨阳.率用麻黄取效.间立附子救里.不数数然也.厥后刘河间氏风行北地矣.切其大指.亦泻伐之功百.温平之功一.是二公者略相若.窃独疑虚实嫌疑之辨.尚而未启.何也.至东垣李氏出.始发明两感.分别内伤之因.繇是释表不事.而建义补中.后之作者.方悟升阳导火.能救人于垂亡.而执例误投者.往往不治.李氏之功.在内经岂小哉.今抱奇氏于诸家本末.详哉言之.其为书也.于所患探其受者何阳何阴.或似是而非也.必有条也.于所治策其施者何标何本.或患同而治异也.必有别也.昔贤未发者补之.今人沿谬者正之.取所当疗治多疑难而已效者.据证案末.可不谓体理灿然.博而有要哉.其勤至矣.仆因是有感焉.向尝游京师.意公卿大夫辐辏之地.必有国工若仲氏李氏.翱翔其中.比同舍生犯疾.延某诊视.辄进大陷胸汤.越再宿结胸而逝.夫某者京师谓之良医.所以致令誉繇此道也.乃一施之南人同舍生则死.斯固误下之咎.或亦南北异禀.治北者不可移而之南乎.然不然也.抑因是又有感焉.忆儿童时.我郡多名家.所主治者荡涤而已.以人参立方什不得一.勉而少用.辄问曰.服参否也.而服者亦什不得一.今天下则毋论老幼.苟有疾必参.参不已必附.非是则言草木之汁不奏效也.计相去六十余年耳.生民脆薄日HT 甚.视六十年前庞眉皓发之侣.终身不进参附者.若太古然.岂天地元气薄而不收.人生其时.虽大补而尚忧不足耶.然不然也.夫抱奇氏居中央斯量地气之刚柔.和物化斯相古今之浓薄.既升仲氏之堂.旋入东垣之室.兼而济之.各存其是.其书具在.傥所谓参其人动静而与息相应.将在乎此.神而明之.岂伊芳异人与.仆私喜鄙言之有征矣.时

嘉庆十三年在戊辰八月朔日同邑年家眷弟顾开雍拜手撰并书

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