转女为男

近代:陆锦燧

天长宣鼎瘦梅《夜雨秋灯录》载:吾乡史苕楣明经,为人慷慨好施,老年望孙念切,子妇怀孕,未卜男女,时有精岐黄之迫,不屑以医名者,苕楣延诊,其人曰“脉主得女,然吾翁之善,可回天意,请竭吾术,使转为男,以报知己。第阳茎须移一肢改造,得男必缺一肢,翁愿之否?”苕楣诧曰“先生之学,素所敬佩,不意竟能化女为男,无已,请移其足趾?无碍观瞻,更妙。”其人曰“不能。上可移下,下不能移上。再三筹度,惟两手小指无用,可以挪借。”苕楣欣然诺谢,遂设炉炼药,佩服兼行,及期,果产男孩,手仅八指,见客腼腆,宛若闺阁中人。

又载姑苏有老翁,富而无嗣,仅生一女,及笄病笃,医皆束手,聘名医叶天士诊之,笑曰:“是非病也。肯以若女为我女,且从我游,百日后,还阁下以壮健者,如迟疑不决,是翁自杀之,死非正命,良可哀也。”翁诧曰:“诚如是,愿以千金为寿。”天士携归,另洁密室选婢之美而艳者,使伴女宿,嘱曰“此汝姑也,终身依依在是,顺姑无违,稍有拂逆,致增其病,惟汝是间。”于是日给药饵,恒往困之,见女体渐壮,容渐舒,与婢情纤日密,形影相随,知事已遂,遽入其室,迫喝婢日“汝与姑所作何事?我窥觇洞彻,必尽言之,如敢隐讳,将以刑求,毋自苦也。”婢视女而泣,女忸怩曰:“婢之伴我,翁之严命,如违应责,顺何罪耶?”婢因曰:“是主陷奴耳。以郎君伪称义女,而使奴同衾枕,违既不敢,从又获咎,使奴置身何地?”天士大笑曰“已顺从姑耶,方为汝喜,岂汝责耶,速女改装,去发而辫之,以药展其弓足,衣冠履舄,居然男子。”延其父至,而告曰:“阁下以子为女,伪疾诳我,误使义女伴之,今为其所乱,将如之何?”翁愕然,不解所谓,乃使两人出拜,顾而大乐,愿以婢为儿妇,与天士结为姻娅,往来无间。

《乡序》曰:变女为男之法,见于医经,史以盛德而遇良医,理所应得,无足怪者,惟叶所治之女,其医经所载之五不男耶,名曰“天捷妬变半”。任冲不盛,宗筋不成曰天;值男即女,值女即男曰捷;男根不满,似有似无曰妬;半月为男,半月为女曰变;虽有男根,不能交媾曰半。此五等人,状貌血气,本具男形,惟任冲二脉不足,似男而不成其男,为父母者,误以作女,年至十六,气足神旺,阳事兴矣,郁不得发,是以病笃,幸遇名医,充以妙药,诱以所欲,自然阳茎突出,不复女矣。吾意五不男中,除天阉外,皆可以药救也。

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王湾作为开元初年的北方诗人,往来于吴楚间,被江南清丽山水所倾倒,并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响,写下了一些歌咏江南山水的作品,《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜,江春入旧年”两句,得到当时的宰相张说的极度赞赏,并亲自书写悬挂于宰相政事堂上,让文人学士作为学习的典范。由此,这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜,一句能令万古传”,表达出极度钦羡之情。

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