黄帝闲居．辟左右而问于岐伯曰．余已闻九针之经．论阴阳逆顺．六经已毕．愿得口问．岐伯避席再拜曰．善乎哉问也．此先师之所口传也．黄帝曰．愿闻口传．岐伯答曰．夫百病之始生也．皆生于风雨寒暑．阴阳喜怒饮食．居处大惊卒恐则血气分离．阴阳破散．经络厥绝．脉道不通．阴阳相逆．卫气稽留．经脉虚空．血气不次．乃失其常．论不在经者．请道其方．黄帝曰．人之欠者．何气使然．岐伯答曰．卫气昼日行于阳．夜半则行于阴．阴者主夜．夜者卧．阳者主上．阴者主下．故阴气积于下．阳气未尽．阳引而上．阴引而下．阴阳相引．故数欠阳气尽．阴气盛．则目瞑．阴气尽．而阳气盛．则寤矣．泻足少阴补足太阳．黄帝曰．人之哕者．何气使然．岐伯曰．谷入于胃．胃气上注于肺．今有故寒气与新谷气俱．还入于胃．新故相乱．真邪相攻．气并相逆．复出于胃．故为哕．补手太阴．泻足少阴．黄帝曰．人之唏者．何气使然．岐伯曰．此阴气盛而阳气虚．阴气疾而阳气徐．阴气盛而阳气绝．故为唏．补足太阳．泻足少阴．黄帝曰．人之振寒者．何气使然．岐伯曰．寒气客于皮肤．阴气盛．阳气虚．故为振寒．寒栗．补诸阳．黄帝曰．人之噫者．何气使然．岐伯曰．寒气客于胃．厥逆从下上．散复出于胃．故为噫．补足太阴阳明．一曰补眉本也．黄帝曰．人之嚏者．何气使然．岐伯曰．阳气和利．满于心．出于鼻．故为嚏．补足太阳荣眉本．一曰眉上也．黄帝曰．人之者．何气使然．岐伯曰．胃不实．则诸脉虚．诸脉虚．则筋脉懈惰．筋脉懈惰．则行阴．用力．气不能复．故为 因其所在补分肉间黄帝曰．人之哀而泣涕出者．何气使然．岐伯曰．心者．五脏六腑之主也．目者．宗脉之所聚也．上液之道也．口鼻者．气之门户也．故悲哀愁忧．则心动．心动则五脏六腑皆摇．摇则宗脉感．宗脉感则液道开．液道开故泣涕出焉．液者．所以灌精濡空窍者也．故上液之道开则泣．泣不止则液竭．液竭则精不灌．精不灌则目无所见矣．故命曰夺精．补天柱经侠颈．黄帝曰．人之太息者．何气使然．岐伯曰．忧思则心系急．心系急则气道约．约则不利．故太息以伸出之．补手少阴心主足少阳．留之也．黄帝曰．人之涎下者．何气使然．岐伯曰．饮食者．皆入于胃．胃中有热则虫动．虫动则胃缓．胃缓则廉泉开．故涎下．补足少阴．黄帝曰．人之耳中鸣者．何气使然．岐伯曰．耳者．宗脉之所聚也．故胃中空则宗脉虚．虚则下溜脉有所竭者．故耳鸣．补客主人．手大指爪甲上与肉交者也．黄帝曰．人之自啮舌者．何气使然．岐伯曰．此厥逆走上．脉气辈至也．少阴气至则啮舌．少阳气至则啮颊．阳明气至则啮唇矣．视主病者．则补之．凡此十二邪者．皆奇邪之走空窍者也．故邪之所在．皆为不足．故上气不足．脑为之不满．耳为之苦鸣．头为之苦倾．目为之眩．中气不足．溲便为之变．肠为之苦鸣．下气不足．乃为痿厥心 ．补足外踝下留之．黄帝曰．治之奈何．岐伯曰．肾主为欠．取足少阴．肺主为哕．取手太阴足少阴．唏者．阴与阳绝．故补足太阳．泻足少阴．振寒者．补诸阳．噫者．补足太阴阳明．嚏者．补足太阳眉本． 因其所在．补分肉间．泣出．补天柱经侠颈．侠颈者．头中分也．太息．补手少阴心主足少阳．留之．涎下．补足少阴．耳鸣．补客主人手大指爪甲上与肉交者．自啮舌．视主病者则补之．目眩头倾．补足外踝下．留之．痿厥心 ．刺足大趾间上二寸．留之．一曰足外踝下．留之．前提后束中间十二排．

平铺直叙之中自有浩气流行之概．其论人身气机相引之理．胜于近日西医之说万万矣．乃圣人仅以为余事耳．或谓西医详于形而味于气固矣．即形亦正未能详也．洗冤录尚非圣人之所作也．而能辨骨之制命．不制命此亦形之事也．西人知之乎．西医之圣者仅胜于今医之庸者．