脐风

明代:万全

治未病.脐在两肾之间.任冲督脉之所系也.儿之初生.断脐护脐.不可不慎.故断脐.隔衣咬断者.上也.以火燎而断之.次也.以剪断之.以火烙之.又其次也.护脐之法.脐既断矣.用软布缠裹.待干自落.勿使犯去也.三朝洗儿.当护其脐.勿使水渍入也.脐落之后.当换抱裙.勿使尿湿浸及脐中也.如此调护.则无脐风之病.所谓上工治未病.十得十全也.

治初病.儿生旬日之后.脐风为恶病也.凡觉小儿喷嚏多啼.此脐风欲发之候.急抱小明处.审视口中上 .有泡如珠如米.或聚或散.此病根也.其色白者初起也.黄者久也.可用银挖耳.轻手刮出.煎甘草薄荷汤拭洗之.预取桑白皮汁涂之.自此日日视之.有则去之.不可因循.以贻后祸.所谓中工治初病.十全六七也.

治已病.不知保护于未病之先.不知调护于初病之日.其泡子落入腹中.变为三证.一曰撮口.二曰噤风.三曰锁肚.证虽不同.皆脐风也.撮口证儿多啼.口频撮者.此脐腹痛也.可用雄黄解毒丸.加乳香没药各五分.丸如黍米大.每服五丸.竹沥生姜自然汁送下.利去恶涎良.外用蕲艾炒熟杵烂.护其脐.频换.使暖温之气不绝也.不乳者不治.

噤风证.牙关紧急.不能吮乳.啼声不出发搐者.不治. 锁肚证.脐突青肿.肚腹胀青筋浮露.大便涩不通者.不治. 或问脐风三证.古人有方.何谓不治.予曰.一腊之内.谓初生八日.草木方萌.稍有触犯.即便折伤.经曰根于中者.命曰神机.神去则机息.故噤风者.乳食不得入.则机废于上矣.锁肚者.便溺不得通.则机废于下矣.所谓出入废则神机化灭者.是也.神出机息.虽有神丹.不可为也.岂蜈蚣蚕蝎诸毒药之可治耶.

一小儿生后三日.啼哭不乳.予视其证非脐风.乃脐腹痛也.取蕲艾杵烂.火上烘热.掩其脐上.以帛勒之.须臾吮乳而不啼矣.

一小儿生八日.喷嚏多啼.请予视.予曰.此脐风也.视其上 果有泡.色变黄矣.乃挖耳刮去之.其父惨然.爱惜之心见于形色.故去之未尽也.有老妪闻之.急使婢女告其父.当急去之.其言迫切.父益惧.自取银挖耳刮之不惜也.遣人告予.予回书曰.旬日后当发惊风.后果病.迎予治之.许浓报.且泣曰.予三十六岁得此一子也.予曰.无伤.投以至圣保命丹而愈.

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万密斋 (1499 ~ 1582) 医圣。原名万全,号密斋。生于罗田(今属湖北)大河岸,是我国明代嘉靖至万历年间与李时珍齐名的著名医学家,被国家中医管理局评定为明清时期30位著名的医学家之一。他治学严谨,医德高尚,行医五十多年,以儿科、妇科、痘诊科享有盛誉,在养生保健理论和实践方面独树一帜,誉满鄂、豫、皖、赣,名噪明隆庆万历年间,后被康熙皇帝嘉封为“医圣”。所著《万密斋医学全书》对临床医学具有较高的参考价值,子目有《万氏儿科》、《妇科发挥》等10多种,108卷。其专著《养生四要》对养生保健、预防疾病、优生优育等方面具有独到的见解,他提出的“寡欲、慎动、法时、却疾”的养生理论不仅要比世界卫生组织提倡的“心理平衡、营养均衡、适当运动、戒烟限酒”的养生理念早几百年,而且内涵更全面、更先进、更科学,为“中华养生第一人”。

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