议者曰∶经籍，吾道之筌蹄；方论，医道之筌蹄。然则然矣。使经籍不存，学人无所折衷，安知夫道之渊源；使方论不着，医者无所夷考，安知夫医之精粗？世有卢、扁、华佗，则处剂意解，妙通于神，何假方论哉？

奈何卢、扁、华佗不世，有求其不迂、不泥、不矜、不诬者盖鲜。士大夫与其委听于庸医之手，曷若因方论求古人用心，以之卫生济世耶！方论之于世，犹五谷之于日用乎，孰谓士君子耻言之。

揭阳刘公帅荆湘尝命编集古今医书中小儿方剂之说为一书，总四十卷，目曰《幼幼新书》，既成三十八卷而疾不起。

漕使四明楼公实继其政，乃曰∶前之美不可不成。肆命亟迄其事。因合后二卷为一，复纂历代所述求子方论为一卷，冠其篇首，阅月而书成。噫！可谓尽矣。（才孺）窃尝闻诸夫子之言曰∶父母生之，续莫大焉。嗣续之道，人伦之首。诗三百六篇，圣人所取。妇人乐有子， 苜美之；子孙众多，螽斯美之，居然生子，生民美之；乃生男子，斯干美之。读诗至此，使人三致志焉。求子之论，古人所以着于方书者欤！今公会萃诸家之说，置诸方论之前，使成书流布家藏，人有真得，夫子与诗人之意者也。抑尝谓∶昔宋莒公因豪雨至水侵蚁穴，公折竹为桥，以过群蚁。他日有僧谓公曰∶公丰神顿异，如能活数百万命者。夫折竹为桥，一时戏事，蝼微生，何补于世，而阴为功惠如此。矧是书之传，利及天下后世，则公之 禄荣衍，取必于天，端可执左契也。

绍兴上章敦 岁十一月哉生明左迪功郎新差江陵府司户参军石（才孺）谨序

庚午秋仲，潭帅刘方明以疾不起，仆摄帅事，问诸府人∶公治潭久，凡所兴立，不为苟且计，得无有肇端，既闲偶未就者？于是以《幼幼新书》来告。索而观之，则古今医家之书，若方与论为婴孺设者，无不毕取包并总统类聚而条分之。如适通寰，百货具在，如开藏室，群玉灿然。随所宜用，必厌其求。噫！昔好事人得一名方，椟藏谨守，虽父子誓以不传。方明于此，顾能穷探博取，萃为成书。锓版流通，与世共宝，则其用心亦仁矣哉！因命趣工以成其美，又集旧传宜子诸方，列系于左为第一通云。

十一月十六日右朝散大夫荆湖南路转运判官权潭州军州事楼 谨跋