孔子的学说

近代:彭子益

周易

《易经·系辞下传》曰:“天地之大德曰生。”又曰:“天地氤氲,万物化醇。男女媾精,万物化生。三人行则损一人,一人行则得其友”,言致一也。

天地以生育万物为德。因天地间无处无圆运动的大气的中气,即无处无有生物。氤氲者,大气中的阴阳交互,圆运动极密之意。男女媾精,亦犹是也。但阴阳运动,不可偏多,偏多则不能圆。不能一致,故不能圆。三人损一,一人得友,言阴阳偏多则不圆也。

《系辞·上传》又曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象。”

易乃阴阳交易。太极者,阴阳交易,相抱而成之一点,中气是也。由阴阳交易而成生物的中气,是为先天。既有中气即成生物,是为后天。上传所言,即是天地生物,经过阴阳交合成了中气之后,便成生物个体。太极是由阴阳交合圆运动而成个体的一个起点。一点之中,原已含有阴阳圆运动的整个。由一个太极的旋转运动起,一个分为两个,两个分为四个,以至分为无数个而成一生物整个个体。此太极的义意也。群细胞学的证明。

《系辞·下传》又曰:“天地设位,而易行乎其中矣。”

地面之际之上为天,地面之际之下为地,地面之际为中。太极的形状,乃阴阳交易于地面之际,相抱如环的一点圆运动。行者,运动也。易经卦象,天卦在上地卦在下,名曰否卦。地卦在上天卦在下,名曰泰卦。天本在上,而气下交于地,地本在下,而气上交于天,上下相交,遂成产生太极的圆运动。泰者,通泰,运行通泰也。若天气在上,上者竟上而不下交。地气在下,下者竟下而不上交。成了直的不运动,无有中气,无有太极,否塞不通,万物不生,造化息矣。

《易经·说卦传》曰:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,悦言乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮。”(劳读闹)。

太极的圆运动

左上右下,升浮降沉,东南西北,春夏秋冬。

卯午酉子,温热凉寒,生长收藏,河图同此。

圆之虚线,地面之际。图的小圈,即一个生物所在地。大圈,即是所在地的环境。

震巽者,东方之称,春气之位。离者,南方之称,夏气之位。兑干者,西方之称,秋气之位。坎者,北方之称,冬气之位。坤者,南西两方之间之称,中气之位。艮者,北东两方之间之称,中气之位。震巽离坤兑干坎艮,乃易经八卦名辞。卦者,大气圆运动的现象之称。此图为八卦图。此东南西北,即一个生物所在地的东南西北。八卦图即宇宙图。图的虚线,在造化为地面之际,在人身为脐上胸下之间。

“帝出乎震”者,言上年夏时太阳射到地面的阳热,经秋气之降,收于地面之下,经冬气之沉,藏于地下之水中。到了今年春初之时,此阳热由水中上升,出于东方也。阳热为造成生物生命元素之原始,故称曰“帝”。

“齐乎巽”者,震居东方地面之下,巽居东方地面之上。震为春初,巽为春末。春末之时,地下水中所藏的阳热,齐升于地面,地面上的生物生发都齐也。

“相见乎离”者,离居南方正夏之时,此时地面下所藏旧年的阳热,升浮地面上来,与今年直射地面尚未降入地面以下的阳热,相会见也。

“致役乎坤”者,役者事也,圆运动之事也。言今年升浮的旧年收藏于地下之热,与今年直射地面之热,不可浮而不降。坤为圆运动升极而降之方。离位正浮的阳热,到夏秋之间的坤方而初降也。

“悦言乎兑”者,阳热升而不降,则亢而悔。升而能降,则和而悦。此时地面的阳热,得地面上天空金气之收,而降入地下,以为来春万物生发之本。阳热秋降,万物得根而皆悦也。(金气详下文气象学证明)。

“战乎干”者,兑居西方地面之上,干居西方地面之下。地面之下,乃为阴位。秋冬之交,阳热降入阴中,非常充足,阴阳乍合,必战动而后自然也。

“劳乎坎”者,阳热由地面之上降入地面下之水中,宜封藏不可外泄,当慰劳之,使安静不可泄动也。

“成言乎艮”者,坤为升极宜降之位,阳热至坤如不能降,不能行圆运动之事而直上矣。阳热至艮如不能升,不能成圆运动之功而直下矣。艮坤为升降之枢机,乃圆运动之中气。如无中气,直下不升,直上不降,造化息矣。成言乎艮,言—年的圆运动,成功于艮方也。

“帝出乎震”之时,大寒立春节前后也。此时大气降极而升,由静而动,地下水中所藏上年秋季所收降的阳热,升动出土。造化个体,根气摇泄,人身下部的阳热,亦升动摇泄。身体不强中气不足之人,尤其是年老之人,与常病之人,此时必感觉精神不振,食减不安。小儿如于此时发生麻疹,必多呕吐凶证。下部阳泄,中气失根故也。如麻疹发生于小寒前后多死,阳根拔散故也。冬至后有小虫飞动,或起热风,或闻雷声,即是阳根拔散之事实也。

“齐乎巽”之时,谷雨立夏节前后也。此时地面下所藏的阳热,升出地面者多,人身下部的阳热,亦升出中气以上者多也。

“相见乎离”之时,夏至节前后也。此时造化个体的阳热,盛于地面之上,虚于地面之下。人身个体的阳热,亦盛于中气之上,而虚于中气之下也。夏至前后,所以下寒之病特多也。

“致役乎坤”之时,夏秋之间之时也。此时造化由升而浮的阳热,又须由浮而降。由浮而降,中气之能。人身如中气不足,上部阳热降不下去,便成病也。

“悦言乎兑”之时,立秋处暑前后也。此时造化个体,由地下水中升浮于地面之上的阳热,与今年夏季直射地面的阳热,都向地面下降。造化圆运动的个体,中下如植物个体的根本,中上如植物个体的花叶。在个体之上的阳气下降,乃生根本;在个体之下的阳气上升,乃生花叶。在上的阳气,即是在下的阳气,在下的阳气,即是正上的阳气。今秋“悦言乎兑”的阳,即是来春“帝出乎震”的帝。此时地面之上,阳热已多,不能下降以交阴,则澎渤而作吼;能下降以交阴,则收敛而生悦。人身此时阳气下降,精神强足,迥异寻常,而死人最多的时令病,处暑后即消灭也。处者归也,入也。言地面上的暑热,归入于地面之下也。所以人身立秋之后,内必生热。如此时阳热不足,下降不多,冬至之时水中阳少,便成大病。

“战乎干”之时,寒露霜降节前后也。阳气出外则下虚,阳气入内则下实。兑居地面之上,上即外也。干居地面之下,下即内也。此时阳气入内者多,造化个体,中下阳实,人身个体亦中下阳实。造化个体与人身个体,中下为本,故人当秋冬之交,则特别壮健也。兑干之时,宇宙与人身中气之上的阳气,收降于中气之下。中下的阳气既实,秋气又收敛之。收降不遂,则燥结于中土之际。于是江南的黑热病,西南的疟疾,即盛行也。

“劳乎坎”之时,冬至节之时也。此时阳气入地,封藏不泄,为来年岁气圆运动之本。惟水有封藏之能。故阳气入地,必须入于地下的水中,然后能封藏不泄。人身此时如纵欲泻阳,来年交春,阳热出震,必根气虚乏。倘感时疾,必易致死。小儿冬春之交,发热出疹,服升散药寒凉药破气药必死,即是阳根不藏又遭药力升散之故。此时如特别寒冷,阳气封藏,人身必健美也。

“成言乎艮”之时,冬春之间之时也。离居南方升极之位,坎居北方降极之位。圆运动个体,升极必降,故阳降于坤位。降极必升,故阳升于艮方。艮坤为升降的中气。人身此时中气不足,阳气升不上来,必成危险大病也。

以上节气,须将八卦图的上下左右,按着自己的身体揣想,方有着落。

吾人欲求明了生物生命的字宙造化,可将图的中心小圈,作为我的个体所在地。由我的个体所在地的地面,仰观俯察此地的环境。设想此地未曾有太阳的热射到地面以前,是怎样的。是阴冷的。再设想太阳的热射到地面以后,由兑而干而坎艮震巽离坤而兑,用下文植物学来实地证明,便能将这生物生命的字宙造化整个的所以然明了。俯察者,俯察地面之下也。近世科学家,研究关于生命的宇宙,乃向太阳系的行星上,多少万里,多少万年去找寻,结果是徒劳无获。

既将图之中心作为我的个体所在地,再由我的个体所在地的环境,仰观俯察以求明了大气的升浮降沉,又须在我们的个体内,寻找大气升浮降沉的关系。如此则我身个体的圆运动,与造化个体的圆运动,是二而实一的研究,便能感觉有实在的事实发现矣。地面之下,最要紧。

《易经·系辞下传》又曰:“仰则观象于天,俯则观法于地。近取诸身,远取诸物。”

造化宇宙之构成,全是太阳射到地面的阳热,压入地面之下的水中,再由水中澎出地面,又由地面压入水中。循环不已成立的。而将阳热压入地下,乃金气之力。将压下的阳热封藏不泄,乃水气之力。观象于天,注意天空的金气也。观法于地,注意地下的水气也。俯仰之间,有升降交会的中气也。近取诸身,吾身一小宇宙也。远取诸物,物身亦一小宇宙也。

《易经·系辞上传》又曰:“天垂象见吉凶,圣人效之。河出图,洛出书,圣人则之。”

河图,伏羲时代,黄河中所发现之图。则者,取为法则也。今在山西荣河县境。

河图

此亦关于生物生命之宇宙图。即是一个生物个体图。即是一个细胞图。

点的白色,是代表大气的阳性。点的黑色,是代表大气的阴性。下方一点,代表大气之下沉。上方两点,代表大气之上浮。左方三点,代表大气之上升。右方四点,代表大气之下降。中央五点,代表沉浮升降的中气。

中央五点,加五点为十点,代表中气为阴阳化合的圆运动个体的枢轴。下方一点加五点为六点,代表沉气之中有中气。沉气之中有中气,则下沉仍然上浮,以成其为圆运动。上方二点加五点为七点,代表浮气之中有中气。浮气之中有中气,则上浮仍然下沉,以成其为圆运动。左方三点加五点为八点,代表升气之中有中气。升气之中有中气,则左升仍然右降,以成其为圆运动。右方四点加五点为九点,代表降气之中有中气,降气之中有中气,则右降仍然左升,以成其为圆运动。

白点加入黑点代表阳中有阴。黑点加入白点代表阴中有阳。言阳性为直上之性,阴性为直下之性,直上直下不能成圆运动,必阴阳化合,然后不直上不直下而成圆运动。然必上下左右皆含有中气,然后能成整个圆运动也。

造化圆运动个体之构成。先有沉,后有浮。沉贵能升,浮贵能降,沉浮有先后之分,升降无先后之别。

八卦图表示造化之成,只是太阳的热,经秋降入地面之下的水中,又经春由水中升出地面上来,又经秋由地面降入水中,升极而降,降极而升,升降不已,所以成为圆运动。

河图表示宇宙造化,中气居沉浮升降之中。中气之成,在沉浮升降之后。而中气之用,又皆寓于沉浮升降之间。升者,所以使沉的不可再沉。降者,所以使浮的不可再浮。中气者,升降之枢轴也。

浮沉为阴阳之本体,升降为造化之妙用。沉者再沉则直下,浮者再浮则直上,直上直下,则阴阳之本体发现,圆运动消灭而造化息矣。造化息,中气亡也。

一二三四五,代表大气内所有五种物质,组织圆运动个体之次序。六七八九十,代表大气内五种物质能力,整个圆运动之成功也。

太阳射到地面的热,经秋降入地下,经冬藏于地下之水中,与水化合之后,经春再由水中升出地面。升出地面,草木发生,故春气属木。将阳热降入地下的降力,是地面上天空的金气。金气自秋始显,故秋气属金。冬气下沉,最沉者水。阳热归水,故冬气属水。太阳射地的热,夏时为多,故夏气属火。土壤在地面之际,居升浮降沉之中,故中气属土。故称大气内的金水木火土五种物质为五行。

五行者,一个圆运动中五种物质的气,发生五部份能力之运行也。河图个体,下一代水数,上二代火数,左三代木数,右四代金数,中五代土数。分言之则曰五行,合言之则曰一个大气的圆运动而已。八卦图的五行,坎水离火震巽木兑干金坤艮土也。

五行物质,各有能力。火气有煊通能力,夏月造化,热涨奋兴。夏月入身,汗出色华。水气有封藏能力,冬月造化,水冰地结。冬月入身,气固骨坚。木气有疏泄能力,春月造化冻解草生。春月入身,筋脉舒达。金气有收敛能力,秋月造化,天凉热降。秋月入身,毛孔闭合。人与造化同一气也。大气的五行运动不圆,则时令传染病发生。人身的五行运动不圆,则个体之病发生。如疏泄作用大过,则发热汗出。收敛作用太过,则恶寒无汗之类是也。人身疾病,无不由大气的物质能力所发生。中医的学理,无不有大自然的科学的原则。惟自来医家,不能尽人皆知,偶有知者,亦无彻底的办法耳。能力亦称作用。

河图与八卦图,代表造化个体物质能力的圆运动,亦即代表人身个体物质能力的圆运动,亦即代表一个细胞小体物质能力的圆运动。圆的虚线,在造化为地面之际,在人身为胸下脐上之间。

生物个体,最初的一个细胞,无不具有河图圆运动的大气的物质能力。又经大气圆运动的积累而后成其个体。故生物全体细胞,仍是最初的一个细胞。一个宇宙个体,一个人的个体,皆可作一个细胞观,皆可作一个河图观。

能力物质,分不开的。人的喜怒悲恐,思想行为,早已具备于最初的一个细胞之中,而来自造化宇宙圆运动的大气也。详原理下篇。

八卦图的圆运动,一年一整个,一日一整个。河图的圆运动,一年一整个,一日一整个,一时一刻一分一秒以至无可分析,无不是一整个。吾人的个体,则具有八卦图与河图的圆运动,而成为本身个体的圆运动。八卦图的宇宙,河图宇宙的先天也。

八卦图为阳运阴中,阴包阳外的圆运动。河图为阴阳平均的圆运动,然河图白点的阳数二十五,黑点的阴数三十。是河图仍阴多于阳。故人身的阳气,为圆运动之始。人身的阴气,又为包藏阳气使阳气运动能圆之资也。如人身阳气损伤,则阴寒凝冱,不能运动而人死。人身阴气损伤,则阳气无所包藏,阳热飞越,运动解体而人死。

研究八卦图的宇宙,由兑金起。兑金于空间为西方,于时间属立秋处暑节。此时秋金收敛,将地面所有太阳射到的暑热降入地面之下而成阳盛之干卦。此阳入于冬至坎水之中,经过小寒由艮卦上升,交春而成震巽之木。再升而成夏至离卦之火。此火经坤土之降,又同本年太阳射地的暑热,由兑而收入于地下。是为一年。秋降为春升之本,人身阳气的运行亦复如是。所以人身右部不降之病,较左部不升之病多。而左部不升之病,由于右部不降者亦不少也。

研究河图的宇宙,由中气起。中气左旋则木火左升,中气右转则金水右降。转者由上而下,旋者由下而上。中气如轴,四维如轮。木火左升,必右降以交金水。金水右降,必左升以交木火。以成其圆运动。圆运动者,整个不能分拆,以成其为整个中气运动是也。

《易经·系辞下传》又曰:“易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。”

易简,圆运动极容易极简便也。理,即是圆运动之理。言不仅生物个体生成于圆运动之中,凡天下一切人事,只要合于大气的圆运动,合于天地生物的中气,无不得到成功之位的。极好的政治,极好的家庭,极好的社会,皆有极简易的圆运动之理。政府一举一动,无不得自人民,人民一事一物,无不信任政府。父慈其子,子孝其父。夫妇相和,朋友相信。人人都在圆运动之中,中气弥漫,而与天地合德,斯成盛隆之世。反之,则政府欺压人民,人民疑罹政府。父不慈其子,子不孝其父。夫妇相背,朋友相伪。遂成了无中气的直不运动。否塞不通,世道坏矣。天下之理,相对的两个,成为圆的一个,则治;圆的一个,成为绝对的两个,则乱。河图的五行,火气煊通于上,水气封藏于下,木气疏泻于左,金气收敛于右,各走极端,成了直不运动,造化遂息。而有中央的中气,运化于中,中气如轴,四维如轮,轴运轮行,轮运轴灵,使四方各走极端的相反作用,成为一个共同相成的作用。河图的表示,中央与四维共同维系一整个圆运动的表示也。河图中央五数之中,皆有四维的一二三四。四维一二三四之中,皆有中央的五数。此中国文化,所以起源于关于生物生命之宇宙的大气圆运动,而以河图为则,医学尤其切要者。人的个体,是圆运动的大气生的故也。

佛家谓人生个体是地水火风合成的,此乃言其大概。医学原则,乃是河图。因宇宙大气,一年的运动,金气的关系太大,无金气之收敛降压,阳热不能降于水中。不惟木气无从产出,一年的温热凉寒的圆运动,亦不可能成功,惟一二三四五的三字,尚有疑义。三字代单数的阳性则可,因先有金气,然后能产生木气也。(详原理上篇里六气中。)

河图为宇宙造化个体的代表,乃周易之起源,河图之数,五十居中,以运四维。孔子晚年学易,尝曰:假我数年,五十以学易,可以无大过矣。言守中以学易,可以无太偏之过也。盖河图四维的一二三四,合而成中宫之五。而中宫五数之中,即是四维之一二三四,故守中以运四维,不致偏于一方而成太过也。

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彭子益(1871-1949年),云南大理鹤庆人。清末民国年间著名白族医学家。彭子益出言诙谐辛辣,孤傲不驯,才学过人,识见超迈不与同道合。少年时代就对医道情有独钟。经过不断的精心研读,他对传统中医理论典籍的理解和把握达到了一个辨识透辟,由博返约的层次。成年後,负笈游历重庆,自荐于吴棹仙创办之重庆巴县国医学校任教。

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