阿辛
　　天津为九河经流入海之要冲，南北交通胥会于此，故四方来居者日多，风俗至庞杂。于是缠足一事，亦合南北而融冶之，无专长焉。清以前殆不可考，清时影像行乐图多不露足，盖以为亵也。欲求其仿佛，只克于旧雕牙及旧油画镜片（非西洋油画），或春宫秘戏图中得见一二。然此诸品仅可旁证，亦不能确定为天津产也。文字之中，纯指天津而描摹如绘者，亦甚罕见。有之惟《小老妈赞》、《美妇人》及《美人赞》，尚能就文词而想象及之。此数则见《香莲掠剩》中，皆属清道、咸时京津附近情形，天津之式当不外乎此也。道、咸以降，至于同、光，当无甚变易，由津附近杨柳青镇旧年画中及旧板印春册中可见也。其式咸同于余所绘清光绪二十年时天津缠足外观式，不过鞋尖尤弯曲，鞋底尤穹窿耳。
　　光绪二十六年以后，国人渐知缠足之弊，群起而提倡解放。是时缠足之形，亦渐臻俏丽，于是新者日新，而旧者遂愈趋于狼狈。共和初元，吾友王君伯辰组织改良社会图画馆。属余为画《缠足苦》小画以为讽劝，余并编《缠足苦》俚词题于画上云：大家请坐细听盲，女子缠脚真可怜。不把字写不把书念，缠足算是头一关。要是不把脚来裹，人人都说真万难。有的说，为母的不把女儿管，任着意儿教他疯癫。好好的成了大脚片，将来的亲事怎幺办？有的说，谁家的姑娘模样好，两只大脚讨人嫌；谁家媳妇倒亦俏，可惜脚大不十全。单把两脚看的重，诸如此类亦说不完。要论脚儿都是一样，何必裹出了两个尖？请大家把图看，小姑娘裹脚多幺可怜，疼的直把亲娘喊；狠心的娘儿紧裹连连，骨头折了亦不管，皮肉烂了亦不然。小姑娘可犯甚幺罪，同受刑法一样般？斩犯不过一刀苦，这样活罪受怎算完？有钱之家把脚裹，有的是老妈步步搀；无钱之家把脚裹，疼得扶墙不耐烦。亦有小脚能走路，一步迈不了四字全。左一挪，右一闪，弯腰摔袖腿发酸。通共不过一条巷，累的气喘汗涟涟。平时如此还罢了，遇见点儿事可怎幺办？诸位记得庚子年，招灾惹祸的义和拳。六月十八天津城破，逃难的女女又男男。倒是男子脚得力，几步闯出了鬼门关。抛下妇女无人管，扶墙靠壁力如棉。平时要小还要小，这时越小越为难。就是不遇反和乱，亦是大脚好端端。如今亦有妇和女，把那小小坤鞋穿。明着说是放了脚，暗地还把脚来缠。奉劝大家听我言，努力放脚莫流连。现在共和第一年，要知男女讲平权。如果不把脚来裹，男女原是一样般。男子能办的女亦能办，男子的利益女子亦当沾。何苦缠着两只脚，炕头上受死一百年。不信请看天足女，精神活泼多幺自然。陆阐哉女士，名文辅，为天津女子放足之一人，亦为天津首出之女教育家，时为清光绪二十八、九年。最初成立之女小学，为城隍庙街陆家门前乔氏及城西大伙巷金氏。鼓吹成功者，为天津教育家陈哲甫先生，女士之出，亦陈公代金、乔两氏来聘者也。其时来受业之女弟子多属耆旧之家。首随女士放足者，如林墨青先生女公子、胡玉孙先生女公子懋矩，及阎锡麒、锡珩姊妹（名诗家赵幼梅先生之媳阎锡清、清之姊锡时亦从女士读）等，都六七十人。其时严范孙先生宅亦立有严氏女塾，入学者皆放足焉。女士复劝学生家属，谆谆讲解放足之益，几若布道，一时崇拜者众，放足者日多。其后官校逐渐成立，女生往来，大多数青鞋白袜，指舒掌平矣。
　　教育家胡玉孙曾作《劝放足歌》，由音乐家张幼臣谱调。上自师范，下至小学，皆授为课程。宣统元年，余任浙江公立两等小学校（在天津英租界后街、老顺记洋行旁，旅津浙人所创办者）教员时，犹以此歌教学生也。兹记歌词调如下，斯时调用简谱，原式录出，以存其真。