周礼一书汉以下名儒率有评议然莽用于汉安石用于宋皆不効者虽非其人要之时异势殊斟酌损益难乎其人矣善乎先儒之言曰有关雎麟趾之意然后可行周官之法度斯言尽之矣吕成公尝序周礼陈龙川有周礼发题叶水心亦有黄文叔周礼序皆不可不知序曰周礼古帝王之旧典礼经也始于太古成于周故曰周若昔生民有欲而无礼乃乱胥戕胥虐人且尽惟皇上帝哀我民无尽刘首生圣人本性植礼以养天下惟尔灵承罔敢暇逸乃始仰干顺坤以奠崇卑沿山袭川以位贵贱相生者为父祖子孙相治者为君臣民物相合者为兄弟夫妇賔主朋友三者建而天下之为大纪者定民始得胥敬爱胥保惠以有其躬以至于兹今日皇乎笃哉皆古礼之遗泽也然自剖极立元剏规兆榘民生未繁王业未钜以故朴而弗雕伉而弗文若作室家既基既宇而丹艧涂墁之未具日增月加以至于大成实有待于来世也粤若稽古陶唐氏作视包牺之礼已寖克有成九族万民四时百工之道固已焕乎其不可掩也有虞氏夏后氏率沿而增贲之礼乐日新法度日着稽典揆谟维见可覩若七政六宗若五瑞若四狩若九官十二牧若六府三事三壤庻贡皇皇乎帝王之偹典也而繇后视前尚曰弗缛忠贤相病未有殚极及于周而王道成焉当是时也世变极治体偹文武成康四圣代作周召毛毕众正悉登九土清晏八荒防同于以纂四代之弥文为万世之极则乗时应机若昼必熭确乎其不可防也越成王即位之七年太师兼冡宰臣旦定都于洛京以措太平于千万年始具经礼勒为成书识一国号兹用诏久传逺垂范无极葢自尧舜至是凡二千余年而是书始出则礼既大偹而不可复加矣尝试迹之凡宇宙之间一物一名无钜细无逺近无幽明生死罔有丝毫遗轶不具以勤后业之补苴者浩乎博哉圆生方育海停岳萃不足以议其博也非圣人其孰能修之然尝辑其凡有三而所以尽者一何谓三曰天曰地曰人何谓一曰中爰自祭祀推步占卜祓禳之官立而天事偹国都郊野道路险固之官立而地事偹治教刑政礼乐事工之官立而人事偹惟兹三者以有目咸觐乃若厥中则罔攸觌六官之元圣意微见其辞若曰以为民中大哉言乎民非中弗克胥正以生中非礼罔与范天下与来世兹实上帝佑民之本防而尧舜禹汤所以陈轨立度以启我后人而底于大成也圣人抽关发钥俾遐迩是训亦了然着矣惟古作书必序厥指易有序卦书有孔氏之文诗有卜商毛苌卫春秋三传有杜预何休范寗惟兹大典阙然弗修杜子春郑兴康成更授迭释维训诂句读是究是图莫有秉笔以掲厉宗统不亦陋哉是用追述端绪以订于前发题曰周礼一书先王之遗制具在吾夫子葢叹其郁郁之文而知天地之功莫偹于此后有圣人不能加毫末于此矣世儒之论以为治至于周公而术已穷穷则不可复继周之后必为秦吾夫子葢逆知之而不言也呜呼果其穷也则周公之志荒矣自伏羲神农黄帝以来顺风气之宜而因时制法凡所以为人道立极而非有私天下之心也葢至于周公集百圣之大成文理宻察累累乎如贯珠井井乎如画棊局曲而当尽而不污无复一毫之间而人道备矣人道偹则足以周天下之理而通天下之变变通之理其在周公之道葢至此而与天地同流而忧其穷哉夫周家之制既定而上下维持至于八百年诸侯既已擅立周之王徒拥其虚器蕞然立于诸侯之上诸侯皆相顾而莫之或废彼独何畏而未哉岂非周公之制有以维持其不之心虽颠倒错乱而犹未亡也当是之时周虽自絶于天有能变通周公之制而行之天下不必周而周公之术葢未始穷也秦徒见其得天下之难以为周公之制葢非其所便并与夫仅存者而尽弃之而不知周家之制既尽而秦亦亡矣人道废则其君岂能独存哉始夫子之言曰其或继周者虽百世可知也葢以为后之王者必因周而损益焉自是变通至于百世而不穷而岂知其至此极也汉髙帝崛起草莽而得天下知天下厌秦之苛思有息肩之所故其君臣相与因陋就简存寛大之意而为汉家之制民亦以是安之而汉祚灵长絶而复续者几与夏商等自是功利茍且之政习以为常先王不易之制弃而不讲人极之不亡者几希矣此有志之士所以抱遗书而兴百世之叹反覆推究而思欲复见天地之大全也然自秦火之余此书已非其全而駮乱不经之言葢如黒白之不相入尚可考而知也虽然文武之政布在方册其人存则其政举自周之衰以迨于今葢千五百余年矣天独未厌于斯乎故将与诸君参攷同异以有待焉叶序曰周官晩出而刘歆遽行之大壊矣苏绰又壊矣王安石又壊矣千四百年更三大壊而是书所存无几矣诗书春秋皆孔子论定孟子诸儒相与弼承世不能知而信其所从井洌于逵众酌饮焉惟其量尔故治虽不足而书有余也孔子未尝言周官孟子亦以为不可得闻一旦骤至如竒方大药非黄帝神农所名无制使服食之法而庸夫鄙人妄咀吞之不乱颠错几希故用虽有余而书不足也虽然以余考之周之道固莫聚于此书他经其散者也周之籍固莫切于此书他经其缓者也公卿敬羣有司亷教法齐偹义利均等固文武周召之实政在是也奈何使降为度数事物之学哉新昌黄文叔始述五官而为之说亹亹乎孔孟之以理贯事者必相发明也恻恻乎文武之以已形民者必相纬经也守天下非私智也设家非自尊也养民至厚取之至薄为下甚逸为上甚劳洗涤三壊之腥秽而一以性命道徳起后世之公心虽未能表是书而独行犹将合他经而共序也其功大矣同时永嘉陈君举亦着周礼说十二篇葢尝献之绍熈天子为科举家宗尚君举素善文叔论议颇相出入所以异者君举以后凖前由本朝至汉遡而通之文叔以前凖后由春秋战国至本朝沿而别之其叙乡遂沟洫辨二郑是非凡一字一语细入毫芒不可损益也