●序

 松枢十九山中有《戏瑕》一书,《戏瑕》者何?刘勰尝云尹敏戏其深瑕,犹之唐人著刊误辩疑也。傥亦攻玉以石意乎?在昔郑康成不识车渠,蔡中郎不识反舌,崔融不识瓦松,段文昌亦不识昔耶?贞观省郎不识杜若,元晏先生不识撑犁,吴融、韩渥不识野马尘埃。《淮南子》以蛩为蠛蠓,刘孝标以皇初平为雨师,沈休文以羲尊为画凤皇尾,王子建不知畴之为麻,麻之为衣,若此群公,当时并称学府,而犹不免于疏漏,瑕固可无戏哉。然群公博洽之名,何尝因是少损?千虑一失,尺短寸长,自昔通儒,蔑能兼贯,此非其见通蔽殊也,则所徭辩究难矣。夫吾识有穷,而学问无穷,学问无穷,则瑕瑜之互见者亦无穷。当其瑕有瑜之用,盖足戏也。顾立言者安能悉收其全?瑜毋亦姑取其瑜而坚其瑕,以俟世之善戏者欤?古人往往思误成适,辩究岂必皆精,加以乌焉渊涧,代远传讹,苟言而非出于大圣,其孰能不瑕,瑕又胡可尽戏也?余学既浅肤,见复卤莽,惟当穷愁孤愤之中,不能废书,见有沿袭舛误者,随事辄摘,随摘辄记,初订事理字义,兼举礼仪称谓,思与古今立言君子,互相讨论,非谓入室操矛,聊深盍各之致而已。客曰:嘻!君子无戏谑之言,先生其以文为戏乎?岂庄语法言不足尚耶?窃恐古今之瑕至繁,不可胜戏,必欲以一人之闻见,而尽一人之耳目,亦难矣!余笑而应曰:是殆不然。武公戏不为虐,诗人美之,彼戏之不足以尽古今瑕,与余见闻之不足以尽余耳目均也。且天地一大戏场也,山河影迹,悉成戏具,俄顷百年,无非戏剧,而古今君子,则戏人也。余与汝皆囿于大戏之中而不知者也,谁贤谁愚,谁好谁丑,谁尊富而贱贫,桑田乎?沧海乎?昨朝明日,安可定乎?彼孰为戏,此孰不为戏?彼孰为瑕,此孰不为瑕?客以瑕索瑕而戏穷,吾以不瑕索瑕而戏幻,庸讵知夫不瑕者之真瑕而真瑕者之非瑕乎?庸讵知夫不戏者之真戏而戏者之非戏乎?夫既已谓之戏矣,岂复有真瑕在哉?真亦戏也,以瑕之真而为吾戏亦戏也。汝犹横执真想以求之,不大谬戾欤?客无以难而退。洛中才人马司农仲良,玩嗜斯编,慨任校订,先割月俸钱,锓行三卷,使君之美斯戏也将无然,乃用琬琰之瑜,以补武夫之瑕,不终毁于椟中幸矣!万历癸丑八月朔钱希言志。

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