周人世硕以为人性有善有恶，举人之性善，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长；性情各有阴阳，善恶在所养焉。故作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论性情，与世子相出入，皆言性有善有恶。孟子作性善之篇，以为人性皆善，及其不善，物乱之也。微子曰：我旧云孩子工子不出。纣为孩子之时，微子睹其不善之性，性恶不出众庶，长大为乱不变，故云也。羊舌食我初生之时，叔姬闻其豺狼之声，曰：野心无亲。後果灭羊舌氏。纣之恶在孩子之时，食我之乱见始生之声，孟子之言性，未为实也。见《论衡》。《养书》今恨不见，世硕今亦不知为谁。人性惟孔子说得无病，只‘相近’二字，亦称富哉！假如大盗贪财好杀，何恶如之；然有时不取，是近义也，有时不杀，是近仁也。举大盗而凡以恶名者可见。以己身言，则平旦好恶与人相近，是又一近也。故养者，移也；养之道亦不一矣。孔言不移，正甚言习之害大；孟子断言性善，是入穴取虎子、杀人取心肝法，非戾孔也。古言盗道有仁义礼智信，一拨转归正，则五德皆真。夫非移之以养而然乎！