昔汉高入关中，约法三章，而秦民以定。後此益加严密，以齐一天下之民，凛遵法守，不敢犯此，非独明有以治民也。推之天堂地狱之说，丝毫不逾。广大如来，而戒律尤为精严，是律之所用綦密矣。乃余窃谓独不可施於妇人女子之间。任夫人死且不避，而况笞杖徒流乎？人谓美女宜妒，而丑者不宜。巧者宜妒，而拙者不宜。不知毒出胎根，孽缘性结，奚暇自顾乎？每见千古奇妒，有不止於刻眉灼眼髡头椎墓者。彼帝王将相，不难驾驭群雄，讋服海内。恒不能得之闺阃床第之间，非徒有所惑也，实有以夺之者矣。吾友某，风流道学中人，性柔而骨侠者也。伤须眉之陷溺，悼脂粉之痴迷，戏着《妒律》，缕晰条分，比例严密，而又不及大辟，以从宽典，盖以慈悲心，转大法轮，使慧心者读之，竞竞自好。即顽悍者亦或赧赧自惭，虽未必革面洗心。正如禹铸九鼎，魑魅魍魉，情状毕现，其为祟亦少杀矣。抑闻之，梁武因郗后悍妒成疹，左右进曰：闻鶬鶊羹能疗妒，郗茹之稍减，帝善之。左右复进曰：愿陛下广修诸剂，以遍赐群臣，使不才者毋妒於有才；挟私者毋妒於奉公，浊者不妒其清；贪者不妒其廉，亦助化之一端也。余曰否否。若然，将尽取天下之鶬鶊为羹以饲妒妇，则斯律措而不用，是万不能，因思南宋-刘休妻妒，帝敕令开小店卖皂扫帚以辱之。元制妇人妒者，令乘骣牛车，狗部下，昔人谓其惜不着之令甲。是《妒律》一书，盖发前人之所未发者矣。安得不急铸之以广布之门内者。