- 我国古代医学认为人有“外感”与“内伤”之说。“外感”指的是“风、寒
、暑、温、燥、火”，用现在的话来说，当然也包括微生物的感染。“内伤”指的是“喜、
怒、忧、思、悲、恐、惊”七情，也就是人的情绪。人对周围的事物，在态度上总会有一定
的反应，或者是好感，或者是反感。这种心理活动，叫做情绪。
对不良情绪进行调摄，
不使其失控，是养生之道的重要内容。中国传统的养生学认为生命活动本于阴阳，只有协调
阴阳，使其保持平和，才能达到养生长寿的目的。阴阳学说认为，自然界的一切事物都存在
着阴阳两个方面，而且事物的发生发展及变化始终都贯穿着阴阳二气的作用。生命活动是以
阴精阳气为基础的，人的生理功能虽然复杂多变，但都可以概括为阴精和阳气的矛盾运动。
因此，生命活动无一不是阴精与阳气保持动态平衡的结果。人体生、长、壮、老整个生命过
程，都是由具有推动温煦作用的阳气，和具有营养滋润作用的阴精共同作用的结果。脏腑经
络阴阳气血平衡，人体才能健康无病，不易衰老，益寿延年。因此，七情不协调，甚至失控
，就会精神不正常，引起阴阳失去平衡而导致各种疾病。所以，清朝的养生家石成金主张“
说七情，和悦人生”，以防患七情失调于未然。说七情，就是不以外界的刺激而使七情波动
起伏，使七情始终保持平和的状态。和悦人生，就是以平和愉悦的态度对待自己的人生际遇
和人际关系，以求使自己的七情始终处于平和的情态，不使体内阴阳失调。由此看来，对七
情采取适当的方法进行调摄，使其保持平和，是养生的重要方法。
祖国的养生之学在几
千年的实践中创造了许多行之有效了七情调摄方法，它不仅有现代医学的心理疗法，而且还
有七情互相调摄的独特方法。金元时期著名医家张子和认为：“以悲治怒，以怆恻尖楚之音
成之，以喜治悲，以谑浪戏狎之言娱之；以恐治喜，以迫遽死亡之言师之；以怒制思，以污
辱欺罔之事能之；以思治恐，以虑彼志此之言夺之。凡此之者，必诡诈谲怪，无所不至，然
后可以动人自目，易之视之。”七情互相调摄的实际医案在历代医案中都有所见。通过对七
情的不同刺激，可恢复体内阴阳平衡，达到治病的目的。
淡七情，和悦人生，就可避免
“七情”过度所导致的各种疾病，有益于健康长寿，这是我国养生之道中的重要内容。孙思
邈在《千金要方》中提出摄生十二少：“少思，少念，少欲，少高，少语，少笑，少愁，少
乐，少喜，少怒，少好，少恶”，并说，“此十二少者，养性之要契也”。这十二少中，对
于情绪的调摄占了绝大部分，可见，调摄七情在养生之道中的重要地位和作用。
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