- 《红楼梦》第四十五回，写林黛玉每岁至春分、秋分之后，必犯嗽疾。这
天她抱病在床，薛宝钗前往探视，谈及“食谷者生”时说道：“昨儿我看你那药方上，人参
、肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我看，先以平肝健胃为要，肝火一平，
不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。”这里，薛宝钗寥寥三语，却道出了传统养生中
有关五行生克的真谛。
“五行”者，金、木、水、火、土也。古人认为，五行是构成宇
宙万物的五大基本要素。《国语》有云：“故先王以土、金、木、水、火相杂，以成百物。
”
五行的基本规律是相生与相克。所谓“相生”，是金生水、水生木、木生火、火生土
、土生金；每一生都有“生我”和“我生”的相向关联。所谓“相克”，是金克木、木克土
、土克水、水克火、火克金；每一克均有“我克”和“克我”的相向关联。生中有克，克中
有生，相反相成，运行不息。
五行之间，除了正常的生克关系，还常会发生相乘、相侮
的异常现象。所谓“相乘”，即按五行相克次序的克制太过，有乘虚侵袭的意思；所谓“相
侮”，指与相克次序相反的克制异常，有恃强凌弱的意思。比如，木气溢金，金不能制木，
那么，木气就会去乘土，而反过来还会侮金；反之，木气不足，则金来乘木，土反侮木。
可见，五行的生克，要求恰如其分，既要防不足，又要防太过，中医的“辨证，就“辨
”在这里。
根据上述理念，古代医学结合临床实践，阐述五行与个体的体内和个体的体
外环境之间的关系，指导人们自我保健一目了然：
比如，肝属木，怒伤肝，以悲胜之，
以恐解之。因为，怒则气盛，气盛则肝举叶张；悲系于肺而属金，金能制木；恐系于肾而属
水，水生木。此系就体内环境而言，余类推。
再就体外环境而言，春天保健之要，在于
保肝，严防风邪侵袭。所谓“春捂”，道理就在于此。余类推。
行文至此，我们不妨再
回头看薛宝钗的话：“肝气一平，不能克土。”肝属木，脾胃属土，木与土相克，木生火，
肝火太盛要伤及脾土，肝火一平，就不能再克脾胃，就能和顺地摄取食物的营养。瞧，说得
多形象，又多贴切，叫人不能不心服。
古人认为，五行的相生、相克及其相乘、相侮，
是宇宙万物的组合、生灭、循环、演变的方式与规律的本始，也是人们养生保健的本始，古
医学家张景岳说得好：“造化之机，不可无生，亦不可无制(克)；无生则发育无由，无制(克
)则亢而为害。”因此，我们讲究养生保健，务必遵循五行规律；遵循五行规律，务必辩证有
度。
然而，话说回来，囿于时代的限制，古人的五行理念不可能臻至严密的科学体系，
而人体的健康则是一个十分复杂的系统工程。因此，我们运用五行理念于保健，应切忌形而
上学、牵强附会。
上一篇 目录 下一篇