本 名：莫藏黑云

所处时代：西夏

民族族群：党项族

去世时间：1056年

谥 号：宣穆惠文皇后

儿 子：李谅祚

没藏黑云——掌控朝政的西夏艳后

　　第一任丈夫

　　武威西夏博物馆展厅里，有一块没藏皇太后的履历展板。履历上说，没藏氏是西夏时期凉州人。其实，没藏氏是西夏凉州六谷吐蕃没藏家族的一位女性。没藏家族世代生活在祁连南山，户族遍布今哈溪、毛藏、大红沟一带。多识撰文考证说，华锐莫考族中的阿米茂藏，有的地方叫“茂仓”，有的地方叫“茂藏”。藏语“藏”、“仓”同义，都是“家族”的意思。传说阿米茂仓的祖先曾得到天神赐给的占卜绳而善于做绳卜，故得此姓。阿米茂仓氏族一部分居住在沮勒河南北两岸(天祝的大、小科什旦，阿沿沟，竹藏沟一带和互助北山乡塔哈龙、浪思当一带)，一部分居住哈溪毛藏河上游。

　　到了西夏时期，没藏家族因功受到李元昊的重用，当时族长为没藏讹庞，“讹庞”系音译，本为“峨博”，宋朝史官为丑化他，译作“讹庞”，望文生义，即诡讹众多的意思。没藏讹庞的妹妹没藏氏长到十五、六岁时，嫁给了野利家族的贵族公子野利遇乞。兄妹俩先后离开故土，来到兴庆城。

　　没藏氏的名字，史书无载。近年来的文学及影视作品中，没藏氏被称作没藏黑云或没藏惠兰，但都没有史料依据。没藏氏所嫁的野利家族，历史上赫赫有名：野利仁荣，是西夏文字的创造者;野利氏是李元昊的皇后，其叔父野利旺荣，掌管西夏的明堂左厢军，号称“野利王”。没藏氏的丈夫野利遇乞是野利皇后的叔父，足智多谋，极会用兵，著名的夏宋三川口、好水川之战中，野利遇乞是战役的实际策划者，此两战役使宋朝丧师失地，元气大伤，因此，宋朝边防将领对莫利遇乞恨之入骨，屡欲图谋去之而后快。他们为了达到目的曾经派人行刺、诱降，均未得逞。李元昊特别赏识野利遇乞的军事才华，后来擢拔他为天都右厢军首领，号称“天都王”。

　　野利遇乞带兵长期驻扎在天都山，战事繁忙，很少回兴庆府野利府邸。没藏氏在家里饱受莫利遇乞夫人及几个妾的欺负，甚至连脂粉银也遭克扣。有人研究说，没藏氏未嫁前，就与近畿军六班直将领屈藏有过私情，屈藏在祁连南山练兵时，与没藏氏有短短三个月的恋情，可惜，屈藏后来奉调黑水军司，从此，两人音讯中断。没藏氏嫁到莫利家族后，在寂寞和屈辱中常常思念并打听屈藏的下落。后来查实，屈藏早已在夏辽边境战中战死。

　　没藏氏在屈辱和哀怨中生活着，百无聊赖。野利遇乞府上总管李守贵乘机勾引没藏氏，两人通奸。就在此时，野利遇乞的命运发生了巨大的变数。

　　据《西夏书事》，野利遇乞驻天都山，李元昊的奶娘白姥致信他，求他提拔白姥侄子为军官，野利遇乞治军严格，不徇其私，白姥怀恨在心，经常在李元昊面前蓄意中伤，她诬告莫利遇乞巡边深入宋境不归，意在叛变投敌，元昊因此将信将疑。野利遇乞很忧烦。这个消息被宋军青涧山守将仲世衡侦知，仲世衡遂设离间计，决定乘此机会除掉莫利遇乞。

　　由于野利遇乞是李元昊的心腹大将，屡立战功，李元昊曾赐给宝刀一口。仲世衡以高官重赏收买党项人苏吃曩想方设法盗回宝刀。接着，仲世衡令人散布谣言道：天都王野利遇乞被白姥诬陷死，他将要亲写祭文在边境上祭吊。祭文“多述野利与天都相结有意，本朝惮其垂成，”并详细叙述野利遇乞赠宝刀给仲世衡的事情。仲世衡将祭文写在木板上，派人在边境上焚烧纸钱，进行祭吊，碰巧被西夏国巡逻兵发现，并迅速赶到祭吊的地方。宋朝人故意丢下祭文、祭具、银器、宝刀等物，然后逃之夭夭。西夏巡逻兵将这些遗物献给李元昊，李元昊大怒，下令夺野利遇乞兵权，并赐野利遇乞自尽。

　　野利遇乞冤死后，府邸被官府查抄，没藏氏从府中逃出，无奈到三香家尼姑庵中为尼。

　　与李元昊的情感

　　野利遇乞死后不久，李元昊知道中了宋朝人的离间计，冤杀了野利遇乞，心中愧恨不已。野利皇后在李元昊面前哭诉，请求抚恤莫利遇乞一家。李元昊派人寻访莫利遇乞的外逃家人，没藏氏被人从尼姑庵中发现，野利皇后怜她孤独无助，将她带进宫中，与自己居住。

　　一日，李元昊进宫找野利皇后，没藏氏避之不及，慌忙拜伏在地。李元昊一见没藏氏，顿时被她的天生丽质吸引住了。没过多久，野利皇后发现，没藏氏竟与李元昊幽会，她又羞又气，立逼没藏氏出宫。李元昊不忍没藏氏流落民间，悄悄派人把没藏氏送到兴庆府的戒坛寺中，仍出家为尼，赐号“没藏大师”。

　　没藏氏出家为尼后，李元昊常常到寺中与没藏氏幽会，对没藏氏宠爱有加。李元昊还明目张胆带没藏氏出城打猎。天授礼法延祚十年(1047)二月，没藏氏在去两岔河打猎途中，生下一男孩，李元昊为孩子取名宁令两岔，“宁令”党项语欢喜之意，“两岔”为河名，因生于河畔，以河得名，后取谐音改为谅祚。谅祚出世后，寄养母舅没藏讹庞家中，由没藏氏前夫野利遇乞部属毛惟昌与高怀正的妻子抚养。

　　宋代王称《西夏事略》记载：“曩霄(即李元昊)凡七娶。”李元昊一生纳妃统计有：一卫慕氏;二索氏;三都罗氏，早死;四咩米氏;五野利氏，生三子：长宁明，次宁令哥，第三子薛哩，早死;六耶律氏，系契丹公主;七没多移氏，号“新皇后”。没藏氏虽与李元昊频繁在戒坛寺偷情幽会，但没有名分。

　　李元昊残暴而寡情，他的妃子们无一善终，命运戚苦。宋景右二年1035)五月，杀卫慕氏。卫慕氏系他的舅女，她很小时就是孤儿，被李元昊母亲领养，两人自小青梅竹马，不及15岁就做了李元昊的第一个妃子。李元昊弑母，遭到卫慕氏的痛斥，当时她正好有身孕，李元昊没将她连株杀害，把她幽禁起来。等到孩子出生，有人说孩子长得不像李元昊，李元昊立即翻脸，把卫慕氏和孩子一同杀死。次年，第二个妃子索氏“素无宠”，暗恨李元昊，听说李元昊攻打凉州六谷吐蕃时战死，不禁面露喜色，“日娱音乐，益自修容。”结果，李元昊却平安归来，索氏在歌舞场上吓得魂飞天外，悬梁自尽了。李元昊还个饶恕，将索氏满门杀害。

　　第三个妃子都罗氏，娶来不久就抑郁而死。宋宝元元年(1038)，第六个妃子、辽国兴平公主病死 。“公主素与元昊不睦”，李元昊索性不理睬她，她生病也不给治疗。辽国来使询问，瞒骗说公主康泰。公主死后，辽国朝野悲愤，辽主派北院承旨耶律庶成“持诏诘问”，即派王室成员追查死因，李元昊也不予答问，由此激起夏辽仇恨。 第四个妃子咩米氏，“生子阿理，无宠，屏居夏州王庭镇”。同她儿子李阿理远居王庭镇，和李元昊的婚姻关系名存实亡。庆历二年(1042)，李元昊给太子宁令哥娶妇，见太子妻没多移氏貌美，强纳为自己的第七个妃子，由于受太子生母、皇后野利氏的激烈反对，李元昊就在天都山另造宫室，与没多移氏居住，很少回王宫。

　　庆历五年(1045)，没藏氏与李元昊有染时，西夏后宫中仅剩第五个妃子、时任皇后野利氏。八月，两人偷情事发，野利氏将她逼出宫去，在戒坛寺为尼。李元昊索性夜宿佛寺，咩米氏和他的儿子李阿理认为大伤风化，暗中聚集力量准备“清君侧”，不料，被李阿理亲信卧香乞告密。十一月，李元昊下令逮捕李阿理，将李阿理身绑石块，活活丢进黄河淹死。咩米氏被赐死。

　　在凶险的后宫生活中，惟有野利氏因产下三子的功劳，加上野利家族被李元昊视为股肱，才得保全性命，封为“诚宪皇后”。《西夏书事》载：“野利氏身颀长，有智谋，常带金起云冠。”“金起云冠”是西夏极奢侈的宝冠，是皇后身份的象征，李元昊也很畏惧她。但野利遇乞兄弟遭冤杀后，帝后关系便疏远了。等到李元昊强纳太子妃为第七个妃子，另居天都山宫室后，帝后关系已是名存实亡。庆历七年(1047)五月，李元昊因野利氏“出怨望语”，另立天都山宫室中住的没多移氏为“新皇后”，这样，一国出现了两个皇后。七月，废野利皇后，“黜居别宫，不复相见”。

　　至此，西夏兴庆府城中的帝妃空无一人。没藏氏以“没藏大师”的身份，填充“妃”位。庆历七年(1047)二月初六 ，没藏氏在随李元昊打猎途中，于两岔河畔生下皇子谅祚。三月，没藏氏的哥哥没藏讹庞旋被擢拔为国相。

　　在惊险的后宫风云中，没藏氏为何能保全自己，并一步步使自己家族走向权贵地位呢?近来西夏学研究者们认为，一是没藏氏的“没藏大师”身份保护了她，当时的西夏崇佛，僧尼受到朝廷额外保护，加上她虽受帝宠却无名分，后宫党争的风浪波及不到她。二是最主要的原因，即李元昊特别想借助凉州地方大族势力，巩固凉州及河西。宝元元年(1038)十一月，李元昊“祀神西凉府”，可见凉州在西夏统治者心目中的特殊地位。

　　电视剧《贺兰雪》中，没藏黑云超凡脱俗的气质可能更大程度上来自于演员李建群本身，她是元昊从小的梦想，只有她才能使元昊从暴戾中平静下来。但是她同样有着党项女人的坚韧和刚烈。她为了家族的利益，支持元昊将世仇嵬名一家送进了黄河，这样的黑云是自私的。她对于弟弟没藏讹庞狼子野心的包容也极大的损伤了元昊和西夏的利益。这些时候她不再是女神而只是一个俗世的女人。也是她的牵引让小姑子野力都兰当上了元昊的皇后，但是当都兰发现她和元昊的暧昧关系后，野利遇乞战死沙场(实为失踪)，都兰对她采取了非常强烈的态度，逼她出家，黑云的还击也是毅然而强硬，她的反抗气势决不逊于野力都兰。