一斗谷夜饷，一疋绢二丈，丁车大牛西南上。若不信吾语，看先乌东飞，雉北走，空虚匡上见猪狗。□□□□□□□，日无光，月无影，星辰辽乱入（下缺）。（以上皆见《沙州文录》，原题《宝公预言》，据上虞罗氏藏敦煌残卷。）（按：宝志诗，《先秦汉魏晋南北朝诗...

秃人今日已定，不须卜于长安。天坐住汝男津，百官大会千斤肫。

四月八日游，鬭鷄臺上樗蒲卢。正见笑，兵不输，阻雉正见唤兵人人死室粟麦无□□犊合河北脱却角白血五之间辽乱推搭，圣人之间天运迎。（此篇首有「宝公曰」三字。中间一段难以点断）。

五马从南来，燕赵起三灾。□□勤修善，得见化城开。兔子乱三州，万恶自然收。东弱西强阿谁愁，欲得世燕南头。武安川里白鷄鸣，百姓辽乱心不宁。四月八日起鬼兵，冀州城东起长城。尔来君士面奄青，五月十日灭你名。冀州城头君子游，折尾苟子乱中州，欲得避世黄...

迷时以空为色，悟即以色为空。迷悟本无差别，色空究竟还同。愚人唤南作北，智者达无西东。欲觅如来妙理，常在一念之中。阳焰本非其水，渴鹿狂趁忩忩。自身虚假不实，将空更欲觅空。世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。（以上皆见《景德传灯录》卷二九）。

我今滔滔自在，不羡公王卿宰。四时犹若金刚，昔乐今常不改。法宝喻于须弥，智慧广于澎湃。不为八风所牵，亦无精进懈怠。任性浮沈若颠，散诞踪横自在。遮莫刀劒临头，我自安然不采。

禅师体离无明，烦恼从何处生？地狱天堂一相，湼槃生死空名。齐无贪嗔可断，亦无佛道可成。衆生与佛平等，自然圣智惺惺。不为六尘所染，句句独契无生。正觉一念玄解，三世坦然皆平。非法非律自制，翛然真入圆成。絶此四句百非，如空无作无依。

律师持律自缚，自缚亦能缚他。外作威仪恬静，心内恰似洪波。不驾生死船筏，如何度得爱河？不解真宗正理，邪见言辞繁多。有二比丘犯律，便却往问优波。优波依律说罪，转增比丘网罗。方丈室中居士，维摩便即来呵。优波默然无对，净名说法无过。而彼戒性如空，不...

法师说法极好，心中不离烦恼。口谈文字化他，转更增他生老。真妄本来不二，凡夫弃妄覔道。四衆云集听讲，高座论义浩浩。南座北座相争，四衆为言为好。虽然口谈甘露，心里寻常燥。自己元无一钱，日夜数他珍宝。恰似无智愚人，弃却真金担草。

丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害，坚固犹若金刚。不着二边中道，翛然非断非常。五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。愚人妄生分别，流浪生死猖狂。智者达色无碍，声闻无不恛惶。法性本无瑕翳，衆生妄执青黄。如来引接迷愚，或说地狱天堂。弥勒身中自有，何...

世间诸法如幻，生死犹若雷电。法身自在圆通，出人山河无间。颠倒妄想本空，般若无迷无乱。三毒本自解脱，何须摄念禅观。只为愚人不了，从地戒律决断。不识寂灭真如，何时得登彼岸？智者无恶可断，运用随心合散。法性本来空寂，不为生死所绊。若欲断除烦恼，此...

法性本无青黄，衆生谩造六神。吾我说他止观，自意扰扰颠狂。不识圆通妙理，何时得会真常？自疾不能治疗，却教他人药方。外看将为是善。心内犹若豺狼。愚人畏其地狱，智者不异天堂。对境心常不起，举足皆是道场。佛与衆生不二，衆生自作分张。若欲除却三毒，迢...

我自身心快乐，翛然无善无恶。法身自在无方，触目无非正觉。六尘本来空寂，凡夫妄生执着。湼槃生死太平，四海阿谁厚薄？无为大道自然，不用将心画度。故菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明，病愈何须执药。了知诸法平等，...

声闻厌喧求静，犹如弃面求饼。饼即从来是面，造作随人百变。烦恼即是菩提，无心即是无境。生死不异湼槃，贪嗔如焰如影。智者无心求佛，愚人执邪执正。徒劳空过一生，不见如来妙顶。了达淫慾性空。镬汤鑪炭自冷。

心王自在翛然，法性本无十缠。一切无非佛事，何须摄念坐禅。妄想本来空寂，不用断除攀缘。智者无心口得，自然无争无喧。不识无为大道，何时得证幽玄。佛与衆生一种，衆生即是世尊。凡夫妄生分别，无中执有迷奔。

衆生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡圣同途。迷悟本无差别，湼槃生死一如。究竟攀缘空寂，惟求意想清虚。无有一法可得，翛然自入无余。

丈夫运用无碍，不为戒律所制。持犯本自无生，愚人被他禁繫。智者造作皆空，互闻触途为滞。大士肉眼圆通，二科天眼有翳。空中妄执有无，不达色心无碍。菩萨与俗同居，清净曾无染世。愚人贪着湼槃，智者生死实际。法性空无言说，缘起略无些子。百岁无智小儿，小...

衆生不解修道，便欲断除烦恼。烦恼本来空寂，将道更欲覔道。一念之心即是，何须别处寻讨。大道晓在目前，迷倒愚人不了。佛性天真自然，亦无因缘修造。不识三毒虚假，妄执浮沈生老。昔时迷日为晚，今日始觉非早。

鸡鸣丑，一颗圆珠明已久。内外推寻覔揔无，境上施为浑大有。不见头，又无手，世界坏时终不朽。未了之人听一言，只遮如今谁动口。。

夜半子，心住无生即生死。生死何曾属有无，用时便用没文字。祖师言，外边事，识取起时还不是。作意搜求实没踪，生死魔来任相试。（《宗镜录》卷二九引末五句，「识取起时」作「取着元来」，「没」作「勿」。）。