《礼·内则》：“六年教数与方名，”七年教有别，八年教让，九年教数日，十年学书计、幼仪，肄简谅。十有三年学乐诵诗，成童学射御。古圣人幼学法程，其次第秩然，本末兼具如此。

《家塾教学法》是我国教育史上第一部以“教学法”命名的理论著作，是《父师善诱法》和《读书作文谱》的合刻本。书中详细地讨论了教学中的各个方面,明确地论述了教与学的关系,并且在阅读教学、写作教学、识字与书法教学等领域提出了诸多高见,含有丰富的语文教学...

元謝應芳撰。四卷,附錄一卷。該書成於元至正(1341—1368)中,因浙江一帶俗多信鬼神,多拘忌,於是列古人事蹟及先儒議論加以駁斥。

明清之际陈确的有关道德问题的论文集。共4卷，30余篇。自称其学说不苟同于习俗，“世皆切切然莫不以吾言之瞽”(《瞽言序》)，故命之曰《瞽言》。反对宋儒把天理人欲绝对对立，认为“存天理，灭人欲”之说造成“身心之害百出”(《近言集》)。指出富贵福泽和忠孝...

《牧民忠告》、《风宪忠告》及《庙堂忠告》三书之合称。元张养浩撰。《牧民忠告》系任县令时著，二卷，分拜命、上任、听讼、御下、宣化、慎狱、救荒、事长、受代、居闲十章。《风宪忠告》为任御史时著，一卷，分自律、示教、询访、按行、审录、荐举、纠弹、奏...

余从古今人文集语录中择其有裨于居家日用伦常风化者辑为四种遗规既以自勉因以训世今已三十余年矣每一展阅怵目警心愧奋交集因思士大夫处而家居则为学进而莅官则为仕学者所以学为人即以讲求乎仕之理也仕者所以治民事君即以实践乎学之事也事理本属相资体用原归一...

《在官法戒录》，“法”者效法也，“戒”者禁止也。是书首为乾隆八年（1743年）陈宏谋序一通，记述了编辑此书的目的：“余听政之暇，采集书传所载吏胥之事，各缀论断，广为分布，以代文告。书曰作善降之百祥，作不善降之百殃。孟子曰仁则荣，不仁则辱。观是录...

《训俗遗规》主要采录前人有关处世的论述和事迹，分孝悌、勤俭、读书、积德四方面

有关女子教育的文献。清代陈宏谋编。是《五种遗规》之一,分上、中、下三卷。它采集历代女子教育的书籍有关所谓“女德”的内容,合辑编成。收班昭著的《女诫》、蔡中郎的《女训》、宋若莘的《女论语》、吕近溪的《女小儿语》、吕新吾的《闫范》、王孟算的《家训...

《养正遗规》的指导思想《养正遗规》主要是有关养性、修身、儿童及青少年启蒙教育、读书和学习方法等方面的论述。养正,源于《易经蒙卦》:“蒙以养正,圣功也。”蒙”是由卦象所取的名称,义为蒙昧,代表幼儿的童蒙。童蒙应受到良好的教育,然后才能...

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清朝名臣张英的家训。

三卷。续狂夫之言二卷。明陈继儒 (详见《邵康节外纪》条)撰。书名 《狂夫之言》,取自汉晁错传中之语。此书内容为杂论古今得失,才辨颇为纵横,但见解往往失之偏颇。如他说佛家能养鳏寡孤独;又说颜子端居不动是在以身讽孔子;左丘明《春秋内传》非有意于发明孔子等...

明杨慎（1488一1559）撰。杨慎字用修，号升阉，四川新都人。正德六年（1511）进士。授修撰。平生著述甚富，推为明代第一，共280余种。学识广博，于书无所不读，力挽明世空疏学风。说经则通古韵，探篆籀，自声音以求故训。此书为其治学考证札记，成书于嘉靖二十...

哲学笔记。明薛瑄撰。十一卷,续录十二卷,共二十三卷。成书于明景泰七年(1456年)后。

一卷。明薛瑄撰。

明高拱著。五卷。批评程朱理学思想的专 著。《四库全书总目提要》称其“取朱子四书章句集注疑 义,逐条辨驳”。在批判中提出“夫理也者,事之理也”、 “义者利之和”、人与物各有其性、圣人为学不已等观 点。但书中避开孔孟,讳言...

二卷,元王充耕著。

《劝忍百箴》一书以一百句箴言的方式，继续传达中国忍文化的深刻内涵。全书不被“忍”字所局限，除隐忍之外，还包含了把隐忍变为一种生活的豁达态度，以喜好做选择、勤俭的接受、夸张的防备等内容，将隐忍这种生活态度变为一种处世的能力。忍文化由此更加充实...

一卷，明高拱著。高拱以为自宋以来，说《春秋》者穿凿附会，欲尊圣人而不知其所以尊，欲明书法而不知其所以明，因作此书，推原经意，以订其谬。首论《春秋》天子之义，非以天子赏罚之权自居;次论孔子必不敢改周正朔，而用夏时;次论托于鲁史，因其周礼尚存，非...