- 楹联是我国传统文化的一种独特表现形式，也是篇幅最短的文
学体裁。它长短自如，意蕴丰富，无论文人学士还是市井百姓均喜闻乐见，可谓雅俗共赏。
历史上许多名医诊余常自撰楹联抒发胸臆，内容或论医道奥妙，或抒人生感悟，或铭医德箴
言，或题警世哲语……。许多联语寓意深刻，脍炙人口，至今犹能启迪后世，给吾辈以教益
，是名医留给我们的一份宝贵精神财富。现圈点一些佳联，共同赏析。
“但愿人皆健，
何妨我独贫”。浙江名医范文甫所撰。范氏名噪一时，为人慷慨仗义，不吝钱财。对贫者常
施诊赠药，凭其盖章处方，可径向药铺取药。每于端午、中秋、岁末之际，由范向药铺结算
赊欠之药资，倾其所有亦不为意，自书此联抒怀。行医数十年，如此名医竟家无余资。“只
望世间人无病，何愁架上药生尘。”湖南湘乡一位中医之联与范氏联有异曲同工之妙，都表
达了为医的胸襟。
“不谏往者追来者，尽其当然听自然”。此为民国时南京“首席名医
”张简斋亲撰。张氏医名颇盛，军政官商大员求诊者门庭若市，曾为宋美龄等人治病，国民
政府主席林森曾亲题“当世医宗”一匾赠与张简斋，时人称之“御医”。张简斋以一布医之
身周旋于军政要员之间，洁身自好，谨言慎行，常告诫弟子：“君子不为天下先。”自撰此
联以表心迹，请陈立夫先生亲书于客室，铭之座右，表达了洁身自好、淡然处世的风骨。
1948年，国民政府曾授以“立法委员”、“国大代表”等职，竟坚辞不受。
“一技半生
，精诚所结，神鬼可通，果然奇悟别开，尽助前贤，补苴罅漏；
孤灯廿载，意气徒豪，
心肝呕尽，从此虚灵未泯，惟冀后起，完续残篇。”
张山雷（1872-1934年），平日好学
不倦，博览群书，用毕生精力从事医著撰写，晚年积劳成疾。1934年3月，先生久病不起，乃
撰此联自挽。张氏“心肝呕尽”，犹拳拳冀望后人能“完续残篇”——未完成之手稿，足见
其对著书之事何等重视。与张氏相比，徐灵胎自挽联：“魂返九原，满腹经纶埋地下；书传
四海，万年利济在人间”则坦露了著书“万年利济”的豪情。
“儿女性情，英雄肝胆；
神仙手眼，菩萨心肠。”此为名医章次公所撰，制印送给门人朱良春，表达了对弟子的期望
之情，也含自勉之意。“儿女性情”与“菩萨心肠”是言待患需有诚德品格；“神仙手眼”
与“英雄肝胆”则说治病要精通医道，胆识兼备，合而观之，乃“大医精诚”的诠释。
“十年读书，十年临证；存心济人，存心济世。”辽宁名医马二琴所撰，题于其药房门前两
柱上。上联总结了为医之道，下联抒发了济世豪情。
“医非学养深者不足以鸣世，书非
抉择严者不足以为法。”出自秦伯未先生之手。上联言名医博学之志，下联谈读书治学之法
。
“徐灵胎目尽五千卷，叶天士学经十七师”，程门雪先生所拟，流传颇广，概括了医
家成器的两大因素——饱读与多师，徐、叶二人堪称千古楷模。
“士先器识而后文章，
医先品德而后学问。”此为名医冉雪峰所撰，指明了医家与学者成才有相通之处，强调先修
身养德而后方是学问文章，品格比学问重要。
“人之有恒成良医，人之无恒便成庸。”
出自江西名医许寿仁(1904-1970年)。1947年创办江西中医学校，制定校训“勤读精研”。经
常告诫学生“医乃活人术，莫作谋生计。”“志于道，勿志于谷，不以术渔利也；请业宿彦
，问道江湖，不固多自封也：临证处方，审慎周详，不精率误人也。”
“一勤天下无难
事，百忍胸中有太和。”此为无锡名医朱兴宝(1873-1950年)所撰，他经常教导门人说：“一
勤天下无难事，百忍胸中有太和。凡读书要有恒心，方能有成，否则一曝十寒，终归泡影。
尔等当勤学勿懈。”
“药有君臣千变化，医无贫富一般心。”医药为题，一眼可知出自
医家之手。此为福建名医盛国荣所撰，上联道出用药须灵活变化，下联写为医待患须有“贫
富一般心”，一视同仁；一说技艺，一说医德，佳联巧思，浑然天成。
“治心何日能忘
我，操术随时可误人。”此为岳美中所拟一副铭联，一直挂在他的诊室里，从中可以映示出
岳氏心迹。“治心”者，是说提高精神修养，达到“忘我”境地；“操术随时可误人”，则
诫示自己操术行医时时谨慎，切不可误人性命。今日我辈读来，犹可从中获得警示。
“
道不远人，以病者之身为宗师；名不苟得，以疗者之口为依据。”国学大师章太炎兼通医学
，颇有独到见解，此联指出医道当以病人为师，强调临床实践的重要性；医名则当以病人口
碑为贵，立意新颖独特。
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