- 祖国医学认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的
外在表现，又指精神意识活动。《内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以
精气为物质基础的，所以又称精神。精神是脏腑气血盛衰的外露征象，它通过机体的形态动
静、面部表情、语言气息等方面表现出来。古人所谓的神与精神，与现代所说的精神、心理
活动基本上是一致的。我国古代思想家都十分强调神在人体生命活动中的重要作用。认为“
得神则昌，失神则亡”。察神的存亡，对判断正气盛衰、病情轻重以及预后好坏都有重要意
义。
望神是望诊中的重要方面。望神就是观察病人的精神好坏，意识是否清楚、动作是
否矫健协调、反应是否灵敏等。中医认为，神与五脏均有联系，但与心脏关系最为密切。正
如《内经》指出：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也，容
之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。”“神藏于心，外候在目”，“目”为五脏六腑之精
气所在，所以察眼神的变化又是望神的重要内容。在疾病的发生发展过程中，如患者两眼灵
活、神志清楚、反应灵敏、语言清晰、声音洪亮、呼吸正常者为有神，表示正气未伤、脏腑
功能未衰、病情较轻、预后多良好；而病人表现为目光晦暗、瞳仁呆滞、精神萎靡、反应迟
钝、呼吸气微，甚至神志昏迷等为“无神”或“失神”，表示正气已伤、病情危重、预后不
好；此外，久病、重病患者，本来精神已极度衰微，而突然出现“精神转佳”、“面红如妆
”等“假神”现象，称为“回光返照”或“残灯复明”，应引起特别注意。总之，中医认为
“精神内伤，身必败亡”，“精神内守，病安从来”。
所以，历代医家在养生保健与疾
病治疗和康复中，都非常重视“养神”、“安神”。
如何养神？笔者认为应重视以下方
法：
形神兼养古人认为：“形恃神以立，神须形以存。”《内经》指出：“食饮有节，
起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年。”也就是说，必须重视生活规律、调
节饮食、锻炼身体，保证身体健康，精神才能健旺。
以静养神《内经》指出：“静则神
藏，躁则消亡。”《淮南子》亦云：“夫精神志意者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。
”这都说明了以静养神的道理和必要性。特别是在嘈杂的环境中工作时间较长，劳累或心情
烦乱时，都需要在安静的环境中休息、睡眠以保养精神。此外，在工作之余，即使闭目养神
（一定要排除杂念）十数分钟，对精神和体力的恢复都是非常重要的。
养心安神“心藏
神”，心脏有病，心神躁动不安，则“五脏六腑皆摇”。所以，必须重视养心以安神。如心
血虚则神不守舍，治疗则当养血安神；心火亢盛，扰乱心神，则宜降火安神；痰火扰心，神
志不安，则当清心豁痰。此外，若肝郁化火、扰乱心神，则当泄肝安神；若心肾不交，心神
不宁，则又当交通心肾。
调情安神中医认为，七情过度会耗精伤神。如《内经》指出：
“怵惕思虑者则伤神”，“喜乐者，神惮散而不藏”，“恐惧者，神惮散而不收”。又如《
彭祖摄生养性论》说：“喜怒过多，神不归室。”
所以，保持精神愉快、乐观开朗，“
戒怒”、“慎思”，避免各种不良精神剌激，是调养精神的重要方面。
保精养神精充则
精神健壮，精气不足则神浮躁而不安。所以，可采用修身养性、加强营养、节制性欲、调整
睡眠等方法以保精养神。
此外，还可采用松静功法、食疗（龙眼肉、百合、莲子等）等
方法以安神。
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