区区用意在方人，所得从来未必真。我则于斯诚不暇，枉劳臆度费精神。

夫子何为发问初，答云寡过未能无。斯言可谓深而宛，所以重嗟累嘆乎。

尝称管仲以如仁，仁者要之即是人。未可以仁称管仲，可于人上试经纶。

狂狷虽云执一偏，一偏所执尚能坚。不然欲与中行士，往往其中亦未全。

墨子平生枉费工，谩将泛爱去形容。若观木讷并刚毅，方见风流是箇中。

既言一日归顔子，王者如何必世仁。若论仲尼期月可，斯言乃是反其真。

由言夫子何迂也，子谓由言亦野哉。道理不因相扣击，如何说得许多来。

闻达要之不必分，只缘闻处未尝闻。子张若解闻中达，夫子何由尚尔云。

君子何尝去小人，小人如草去还生。但令鼓舞心归化，不必区区务力争。

点尔何如鼓瑟希，舞雩之下咏而归。喟然不觉令吾嘆，岂与其他较是非。

道体从来只贵通，不容一物碍其中。柴愚参鲁师由辈，未若顔回庶屡空。

曾点尝闻鼓瑟希，仲由于此亦奚为。二人风味还应别，不是知音必不知。

若欲言之固亦难，鬼神情状苦无端。要之行尽吾人事，彼此何尝有两般。

一篇乡党尽威仪，夫子寻常岂自知。若使区区故如此，其劳终亦不胜为。

君子常时亦用权，要之此法岂容传。反经合道须君子，君子为之乃自然。

吾于万理已无疑，何必容心更去推。自此有无皆不立，有知翻以累无知。

子云文不在兹乎，岂与常人论有无。兴丧亦皆天意尔，匡人于此莫如予。

以毋为绝绝非毋，自谓门人见处疏。若使圣人真箇绝，不知毋理却何如。

游遍诸侯志不伸，困穷几与死为邻。大哉博学称夫子，独有当时一党人。

担板人多见一边，圣心思虑甚周旋。方知大禹同夫子，彼此观之无间然。